比较荤的歇后语
1、荤 歇后语
(1)、门背后放花儿──等不到晚了。(32回)“花儿”是指烟花。这是郑爱香嘲笑应伯爵的话，指他心急。这是歇后语。
(2)、2腊月里罗卜－－动了心？世间海水知深浅，惟有人心难忖量。(91回)月娘见媒婆上门，便意识到：莫非是孟玉楼有了嫁入的念头？正是知人知面不知心啊！前是谐音歇后语，取“动”与“冻”谐音；后是谚语。
(3)、刘姥姥因见那小面果子都玲珑剔透，便拣了一朵牡丹花样的笑道：“我们那里最巧的姐儿们，也不能铰出这么个纸的来。我又爱吃，又舍不得吃，包些家去给他们做花样子去倒好。”
(4)、1爪儿只拣软处捏。(58回)如意儿告诉月娘，潘金莲的雪狮子惊吓了官哥，潘金莲反说：“你每怎的把孩子唬了，没的赖人起来。”接着说了这一句，意思这是如意儿她们这些“爪儿”在欺负“软弱”的她。民间有“柿子拣软的捏”的俚语，意思相仿，只是主语不同。
(5)、这里面前两个条件，都是到秦汉以后，才充分满足的；第三个条件，则是大约是东汉中期，也就是曹操、刘备们出生之前不过几十年，才出现的。确实是到这个时候，小麦才成为北方主要作物之一的。
(6)、唐代北方流行吃胡饼，新疆阿斯塔纳出土的唐代胡饼，和今天的馕已经没有太大区别。馕这种食物便携，顶饱，不易变质，实在是长途跋涉的最佳选择。然而《西游记》里的唐僧却是大米控。如师徒一行到五庄观，孙悟空和小道童言语不合，唐僧让他别多事，便吩咐说：“教八戒解包袱，取些米粮，借他锅灶，做顿饭吃，待临行，送他几文柴钱便罢了。”看来八戒挑的担子里，常常是存着米粮的。
(7)、狗走千里吃屎,狼行千里吃肉 ———— 本性难移
(8)、还打张鸡儿哩！黄猫黑尾，你干的好茧儿！(28回)秋菊在花园里翻出了一只宋慧莲的鞋，潘金莲责问西门庆，这样奚落他。这是俚语与歇后语连用：“打张鸡儿”是说他装傻，这是俚语。后句“黄猫黑尾”是说他表里不“猫”谐音“貌”，“尾”谐音“里”；“好茧儿”是指见不得人的事。这句是歇后语。
(9)、仰着合着，没的狗咬尿胞虚欢喜？(30回)蔡老娘为李瓶儿接生，听说用的草纸是月娘预备着自己用的，更激起了潘金莲的妒意，就用这个歇后语诅咒李瓶儿与月娘两人，并说：“一个是大老婆，一个是小老婆，明日两个对养，十分养不出来，零碎出来也罢”。“没的”即“只怕是”。这是俚语。
(10)、今日我作一尝试，认真收集了《金瓶梅》(绣像本)中运用的上述三类特色语言并加以适当诠释，合计220条，其中凡连用的仍一起列出，所以具体数目远远超出此数，谚语与成语则不再细分了。
(11)、另一面看，三国时期也是小麦种植在南方推广的时期。蜀汉曾派费祎出使吴国，和诸葛恪很斗一通嘴皮子。费祎吃着饼，突然放下来做了一篇《麦赋》，诸葛恪当即作了一篇《磨赋》怼回去。这两篇文章都没传下来，但显然当时的南方人的饭桌上也有“饼”，对怎么拿麦子磨面粉，也是很熟悉了。
(12)、妻大两，黄金日日长。妻大黄金积如山。(第7回)薛嫂替西门庆说娶孟玉楼时如是说。后文孟玉楼改嫁李衙内，同是这个薛嫂，又说了简化后的“妻大两，黄金长。妻大黄金山”。这是俚语。
(13)、名叫小楼却有大阵仗：新江楼由名厨主灶，经营各种熘炒和精致面点，有全羊席、鹿尾席等席面，其中全羊席又分高中两档：高档三十二道菜外加四道点心，中档有二十四道菜。锅塌胸口、熘口白、水爆羊肚、葱爆羊肉等菜品成为流传至今的经典。看似属于高档酒席铺(吉林人对大饭店的传统叫法)，可新江楼的门槛并非高不可攀，这家饭店还经营着牛羊锅铁和火锅等风味小吃。锅铁应该是吉林城独有特色：取肥瘦均匀的鲜嫩牛羊肉，切成薄片，在桌上架上锅铁片，以牛腰窝油炒出底油，再放入切好的肉片加热断生，蘸着由酱油、米醋、香油、辣椒油、卤虾油、腐乳、韭菜花、芝麻酱调好的小料食用，口感嫩滑，味道鲜香。这种由吉林回族首创的吃法也是今天所谓蘸料“烤肉”的鼻祖。
(14)、2横草不拈，竖草不动。(92回)冯金宝如此说西门大姐懒。这是俚语。
(15)、1料莫天也不着饿水鸦儿吃草。(81回)来保妻惠祥语。“水鸦儿”即黄莺，“不着饿”即“饿不着”的倒装句，全句意思是估计老天不会让黄莺饿死的。这是俚语。
(16)、1是非终日有，不听自然无。(83回)西门大姐也对陈敬济产生怀疑，陈敬济这样辩解。这是谚语。
(17)、一家人五更打牙祭(吃肉) ———— 没外人
(18)、王八吃甲鱼——决了情了王八吃人参——没人味了王八吃扁担——横了心了王八喝墨水——黑了心了王八吃胭脂——变了心了王八吃枪子——死了心了王八吃鱼钩——跑不了了王八耍大刀——太悬了王八坐花轿——没有预料到王八背着两面鼓 －－人前一面，人后一面 王八吃鞭炮 －－憋气又窝火 王八吃秤砣 －－铁了心 王八吃柳条 －－满肚子瞎编；嘴能编 王八吃西瓜 －－滚的滚；爬的爬；连滚带爬 王八的脖子 －－能伸：能缩；缩回去了 王八的屁股 －－规定(龟腚)
(19)、花木瓜空好看。(第2回)潘金莲调戏武松不成，用这句俚语奚落武松。
(20)、泥佛劝土佛。(13回)月娘说西门庆，你与花子虚难兄难弟，你还劝他？这是谚语。
2、裤裆里拔毛歇后语
(1)、灶火里跑出个猫——燎了(结束了)猫儿不吃煢(qun)馍馍——惯下的病隔(gei)隔(gei)核桃——can着吃的
(2)、鬼打更。(第2回)王婆如此自嘲：“我家卖茶叫做鬼打更，三年前六月初三日下大雪，那一日卖了个泡茶，直到如今不发市。”意指她的卖茶生意就像六月雪一样“见鬼”了。这是俚语。
(3)、先从最后一个生肖《猪》说起，因为它最贴近当前世界形势，这就是“猪八戒照镜子--里外不是人”这一组歇后语。猪八戒是《西游记》中的神话人物，猪头人身，让他照镜子，镜子里是一个猪头，外面也是猪头。“里外不是人”就很生动形象地描绘这种场景。这组歇后语比喻一个人碰到“两面不讨好”的困境。
(4)、20饶你奸似鬼，吃我洗脚水。(91回)月娘受陈敬济威胁，不得已将丫环元宵儿交给他，作者按陈敬济口吻这样说。这是俚语，原出自《水浒》中母夜叉孙二娘的话。
(5)、1在这屋里放小鸭儿？就是孤老院里，也有个甲头。(75回)“放小鸭儿”指放养不管；“甲头”指头目。潘金莲与月娘大吵，月娘这样说她，意思是你不要以为没人管你，好歹我还是个头呢！这是俚语。
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(7)、望江南、巴山虎儿、汗东山、斜纹布。(32回)郑爱香回骂应伯爵的话，张竹坡的眉批已作出完整解释：“望作王，巴作汗同汗，斜作邪，合成‘王八汗邪’四字，盖婊子行市语也。”这都是俚语。
(8)、老儿不发狠，婆儿没布裙。(35回)应伯爵关于“檀木靶”的话，让賁四十分害怕，主动送来了三两银子，事后应伯爵得意地如此说。这里的“老儿”、“婆儿”是指夫妻。这是俚语。
(9)、牛马行占据吉林回族饮食制高点当然不会完全依赖那些小型饭铺和饭棚子，这条街上还出现过吉林城最大的一家回族饭店——新江楼。新江楼饭店面对繁华的通天街，背靠估衣胡同，北邻旧物市场，南邻菜楼子，是一座面积近800平方米的砖木结构二层楼。这座楼伫立于大片平房之间，颇有俯视周遭的气势。然而在旧社会，多大的馆子都是伺候人的买卖，无法与衙署公司并论，因而只是得到“牛马行小楼”的别号。
(10)、养虾蟆得水虫儿病。(18回)李瓶儿嫁了蒋竹山，西门庆把气出在潘金莲头上，潘金莲这样回敬说。意思是就像养虾蟆的人被水虫儿连累得了病，你是自作自受。这是俚语。(词话本在这里写的是“水盅儿病”，可能指一种盅病，此说也通。)
(11)、梁山好汉基本都是肉食动物，大碗喝酒大块吃肉是最重要的人生理想，饼和肉搭配，丰富了饼的滋味而化解了肉的油腻，确实是极好的组合，所以《水浒》里也极常见。解珍、解宝诬陷被抓，铁叫子乐和去探监，带的是“烧饼肉食”；时迁去偷徐宁的雁翎甲，看见徐宁吃早饭，是“肉食炊饼”。呼延灼被梁山破了连环马，满腹怨气，于是叫了三斤面打饼，又让酒保炖一脚羊肉。就连武大郎请郓哥吃饭，也是奉上自己的炊饼之外，还要“买了些肉，讨了一旋酒”。
(12)、1挨一日似三秋，过一宵如半夏。(85回)潘金莲与陈敬济断了联系，日子难过。这是作者对“一日三秋”成语的拓展。
(13)、总的说来，曹雪芹对描绘面食，似乎兴趣不大。中国面食风行太晚，原始的烧烤方式早已不流行，而是习惯于蒸，所以古代中国和烤面包失之交臂。但作为一片粮食恐慌常在心头的土地，这也未必不是一件幸事。比如说，贫病交加的曹雪芹如果没粥喝而只能找面包吃，或许《红楼梦》我们就只能见到四五十回，连八十回也没有了。
(14)、今天要说的吉林城的牛马行是条古老的商业街巷，解放后更名青岛街，在这条街上至今还保留着数家餐饮老店。在吉林城初建伊始，牛马行街上本来有一条起自江边，迂回于城中西大街、尚仪街，经牛马行街蜿蜒直达城外莲花泡的小河，小河不宽，水量也有限。自打康熙年间，小河边相继建起了规模宏大的城隍庙和三官庙，小河的声威竟然水涨船高，被取名“通天河”，俗称风水河。那小河边、寺庙前的空地上，也照例有庙会形成的市集，不过这里的市集却专门买卖牛马牲畜，也因此得名牛马行。话说早年间牲畜交易刺激了屠宰业的兴旺，牛羊屠宰逐渐吸引了大量回族同胞到牛马行生息。岁月更迭，在牛马行逐渐形成了以回族小吃为主的饮食特色。这种特色没有随晚清时牲畜交易的消失而颓败，反倒因时借势，逐渐以牛马行街为核心开枝散叶，并将饮食特色浸润进市井文化生活，影响着一代又一代的吉林人。
(15)、自咱们这两只脚，还赶不上一张嘴哩。(第1回)西门庆问伯爵最近在忙什么，伯爵用这句俚语回答，意指终日奔波却难以糊口。
(16)、1金命水命，走投无命。(85回)月娘终于亲见潘陈丑事，将陈敬济一顿好骂，陈敬济落荒而逃。据命理观念，金命与水命十分相合，但如今也不济事了。这是谚语。
(17)、站下粑屎——硬臭儿崖边上粑屎——么然的(利索)
(18)、馆子里的筷子 -- 天天吃肉鱼，就是长不胖
(19)、2疾风暴雨，不入寡妇之门。(91回)陶妈妈奉命来西门府说媒，家人来昭拦住她，这样说，意指寡妇门前不要多走动。这是俚语，原出自元杂剧《渔樵记》，乃朱买臣休妻时其妻崔氏说的话。
(20)、便得一片橘皮吃，切莫忘了洞庭湖。(第3回)西门庆听完王婆的计策，表示不会忘记老婆子的这个恩情。这是俚语。
3、比较荤的歇后语大全
(1)、土地爷吃蚂蚱 ———— 大小是个荤腥;大小是个腥荤;大小算个腥荤;大小是个腥菜
(2)、乡里妈妈拜千佛，磕头磕够了。(20回)丫环玉箫取笑李瓶儿被打、向西门庆磕头求饶的事。这是俚语。
(3)、人无刚强，安身不长。(第1 回)潘金莲用这句谚语贬低武大。
(4)、结子骂仗——原话掂得碌碡础打月亮——瓜的打脑衅呢掂的唢呐丢盹呢——把事没当事八十岁学唢呐呢——学成了，气断了睡着半夜打羊头——图个啥呢
(5)、“草屋上装孵鸡”是什么意思?“猫尼吃百叶”的引伸语是什么?笔者曾经选择了十多条有典型意义的海门沙地话，随机询问了十几个海门90后、00后，竟无一人答对其中三条以上。这让人顿生优虑：随着土生土长的老一辈渐渐老去， 从小生活在普通话环境中、习惯于四海为家的新生代海门人能否传承沙地话这种特别的家乡语种？如不能，作为海门文化基础之一的沙地话岂不面临失传的危险。
(6)、走杀金刚坐杀佛。(31回)指忙的忙死、闲的闲死。琴童藏壶，忙坏了众人，最后却是虚惊一场。潘金莲指此事与李瓶儿有关，认为李瓶儿不该这样稳坐钓鱼台。“杀”在南方方言中与“死”同义，所以估计这是来自南方的俚语。
(7)、1母狗不掉尾，公狗不上身。(76回)西门庆给月娘、潘金莲讲他衙门里审的奸情案，月娘如此说，显然矛头指向潘金莲。这是俚语。
(8)、(32 )裏脚布里老眯点——是个 脚色(蚤)
(9)、10爱奴儿掇着兽头城往里掠──好个丢丑儿的孩儿！唐胖子掉在醋缸里──把你撅酸了。好淡嘴女又十撇儿。(42回)应伯爵与董娇儿、韩玉钏调笑斗嘴，这是两个妓女说他的三句话。一是说他丑，二是说他酸，都是歇后语。第三句是俚语，“好淡嘴”是擅长说嘴的意思；“女”加“又”为奴，“十”加“撇”为才。两人骂应伯爵是个好说嘴的奴才。
(10)、山核桃──差着一槅哩。(第7回)胡桃果内都有隔，称为胡桃槅或胡桃夹。薛嫂说，孟玉楼的娘舅张四还隔着一层，是做不了主的。这是歇后语。
(11)、麻雀窝里捣了一扁担——吱里哇啦的棒槌剜牙呢——夯口的很头上戴袜子——脸上抹不哈来尿盆儿里炒麻子——你骚的憋里
(12)、山羊额上的肉 ———— 没有多少油水;不多;没多大油水
(13)、1木杓火杖儿短，强如手拨剌。(45回)李桂姐劝西门庆留下夏花儿，说这丫头虽然有偷东西的毛病，但强如没有人，还是留下吧。“火杖儿”是拨火棍；“拨剌”即拨拉；意指用木杓代替拨火棍，虽然短，还是比用手强。(有人把“剌la”看成“刺”，还一味解释什么“不刺”之类，甚误。)这是俚语。
(14)、羝羊的pao子——垂货(笨拙)窜堂(墓穴)门上的囫基——塞(音zai)鬼
(15)、20要知山下路，须问过来人。(90回)来旺欲会孙雪娥，一丈青对来旺说：“你两个旧情不断，托俺每两口儿如此这般周全你。你休推睡里梦里，要知山下路，须问过来人。”这是谚语。
(16)、放到案板上的肉 ———— 提起一条,放下一堆
(17)、1天塌了还有撑天大汉哩。(85回)春梅这样安慰潘金莲，张竹坡批：“此大汉为谁？”的确，我们到现在也不明白春梅当时这撑天大汉指的是谁。这是俚语。
(18)、(24)做梦寻娘子——白开心(25 )蜻蜓吃尾巴——自吃自
(19)、(反义词)： 味同嚼蜡、索然无味、枯燥无味
(20)、孔雀头上绑鸡毛 ———— 一语(羽)双关(冠)
4、荤歇后语,100条
(1)、帽子上面戴斗笠 ———— 官(冠)上加官(冠)
(2)、南京沈万北京枯树弯──人的名儿，树的影儿。(33回)陈敬济掉了钥匙，潘金莲扣着不给，要他喝酒、唱曲，并用这个比喻表示：人人知道你陈敬济会唱，就不要做作了。这是貌似歇后语的俚语。还要说明的是：沈万三是明朝初期的富豪，枯树弯也是传说在明朝初期挖出了大量银两，而《金瓶梅》描写的是宋朝的事，不知作者是自己忘了还是有意提醒读者？
(3)、1十日卖一担针卖不得，一日卖三担甲倒卖了。(50回)王、薛两姑子把弄来的衣胞做药卖给月娘，月娘喜不自胜，作者这样评论。其中“针”、“甲”谐音真、假。这是俚语。
(4)、1老娘成年拿雁，教你弄鬼儿去了！(72回)潘金莲骂如意儿的话。她先后害死了宋慧莲、李瓶儿，不想又出来一个如意儿，自然不该罢休，不过她并不把如意儿放在眼里。这是俚语。
(5)、1人面咫尺，心隔千里。(81回)即“知人知面不知心”。韩道国拐财远遁，来保也起恶意了。这是谚语。
(6)、第2组“牛”“牛角抹油--又尖又滑”，事实如此，形容很贴切。
(7)、 凡是在张家川在线网站要刊登房屋出售、出租，饭馆转让求购，人才招聘求职，企业宣传和店铺开业，二手东东出售，二手
(8)、1猢狲儿隔墙掠筛箕，还不知仰着合着哩。(69回)文嫂答应替西门庆拉皮条，玳安对文嫂说：“我只要你一两银子，也是我叫你一场。你休要独吃。”文嫂便这样回答玳安，意思是还不知道这件事成不成呢？“筛箕”是一种晾晒物品的竹制器具，猢狲身矮，隔墙晒它看不到正反面。这是歇后语。
(9)、明清时，素菜荤做，就已经十分流行，而寺庙里面，尤其多此道高手，这是僧人仍馋肉食。蜘蛛精却反其道而行之。我们知道，蜘蛛的丝液是一种黏性液体，主要由丝蛋白组成，所以蜘蛛要吐丝，非大量摄入动物蛋白不可。这七个蜘蛛精吐出来的丝有“鸭蛋粗细，咕嘟嘟的迸玉飞银”，生理需求就决定了她们不可能吃素，但她们仍存着一份要吃面筋豆腐的向往，真可谓“我吃人，我玩捆缚，我抢人家澡堂子(蜘蛛洗澡的濯垢泉本来是七仙女的)，但我知道我是好女孩”了。
(10)、1打人休打脸，骂人休揭短！有势休要使尽了。赶人不可赶上。(86回)潘金莲自知不是王婆对手，便向月娘发飙，这样对月娘说。其中“赶人不可赶上”指不要欺人太甚。这是三句谚语连用。
(11)、不论米还是面，都属于最常见不过的食材，所以制作的手艺一定要复杂。面食因为可以在塑形上下功夫，更容易做出花样来。贾母款待刘姥姥吃零食，丫鬟端来了两个小捧盒，每个盒内两样：一个盒内是藕粉桂糖糕和松穰鹅油卷，另一个盒字里一样是蟹肉馅的一寸来大的小饺儿，另一样是奶油炸的各色小面果。
(12)、野狐子豁岘里装狼——唬人呢老虎吃蝇末子——瞎弹牙叉(说没意义的话)
(13)、凤凰无宝处不落。(第7回)张四的话，这句话道着了杨姑娘心病。这是谚语。
(14)、1要好不能勾，要歹登时就。房倒压不杀人，舌头倒压人。听者有，不听者无。(78回)玳安对潘金莲慌忙解释，说潘金莲冤枉了賁四嫂。这是三个俚语连用，意思很直白。
(15)、《西游记》里最经典的两个面食段子，都是虫豸类的女妖怪提供的。一是女儿国的蝎子精，她拿住唐僧，拿一个人肉馍馍，一个邓沙(即细豆沙)馅馍馍到唐僧跟前。蝎子精把邓沙馅馍馍掰开递给唐僧，这自然也是暗示，你也把人肉的掰开给我。
(16)、(出处)：汉·王褒《洞箫赋》：“哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。”
(17)、1当家人是个恶水缸儿，好的也放在心里，歹的也放在心里。(51回)受潘金莲挑拨，月娘发怒，吴大妗子劝月娘：“看孩儿份上吧，自古宰相肚里好撑船”，接着这样说。“恶水缸”就是泔水缸，据说只有扬州人才这样称呼，因此估计这是流传于扬州地区的歇后语。
(18)、1鸡儿不撒尿－－各自有去处。(75回)玉箫来问潘金莲，西门庆昨晚在哪里睡？刺中了潘金莲的心病，她这样回答后还说：“死了一个，还有一个顶窝儿的。”这是歇后语。
(19)、1千里长棚，没个不散的筵席。扬州虽好，不是久恋之家。(80回)西门庆死后，李桂卿、李桂姐姐妹俩对李娇儿说的话：“俺妈说，人已是死了，你我院中人，守不的这样贞节！自古千里长棚，没个不散的筵席，你还恁傻！常言道：‘扬州虽好，不是久恋之家。’不拘多少时，也少不的离他家门。”这是两个谚语连用。
(20)、噙着骨秃露着肉。(34回)同“含着骨头露着肉”，可能是方言关系字稍有差别，指吞吞吐吐、欲言又止的样子。韩道国见妻子王六儿与小叔通奸被捉，央着应伯爵来向西门庆通人情，却又不敢直说。这是俚语。
5、比较荤的歇后语是什么
(1)、1你看七个窟窿倒有八个眼儿等着在这里。休要做打踊的献世包！‘关王卖豆腐－－人硬货不硬。’驴粪球儿面前光，却不知里面受凄惶。(78回)出自潘金莲对潘姥姥说的一席话，两个俚语与两个歇后语连用。第一个俚语意为“有那么多人看着”。第二个俚语的“献世包”即“现世报”；“打踊的”则意义不明，猜测是“急着出来”的意思。后面两个歇后语很易理解。
(2)、1出笼儿的鹌鹑──也是个快斗的。(69回)文嫂对林太太这样形容西门庆，山东一带自古就有斗鹌鹑的习俗。这是歇后语。
(3)、吃了橄榄灰儿──回过味来了。(19回)张胜对蒋竹山说的话：你现在才知道味儿了？这是歇后语。
(4)、许多国家文字都有歇后语。而我们汉语的歇后语词库最为丰富。它的特性就是接地气，从生活中来。我最近在百度词库中浏览了一下，看到一组与十二生肖有关的歇后语，从鼠到猪十二生肖齐全，都有歇后语，觉得很有趣，所以一一解来，与朋友们共享。
(5)、这次就是先米饭而后馒头了。看来八戒只是追求量大，口味倒不挑剔，也就难怪留下了“猪八戒吃人参果，食而不知其味”的歇后语了。
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(7)、孙武子教女兵，十捉八九着。(第3回)史传孙武教吴王的女兵，杀了两个不听话的女兵以后，其余女兵从此个个服帖。王婆这样自夸她的“挨光”计有八九成胜算。这是歇后语。
(8)、又吃纣王水土，又说纣王无道！(25回)西门庆向宋慧莲核实来旺说过什么话，宋慧莲用这句话辩解来旺不会这样说的。这是俚语。
(9)、右图：白骨精变成美女，假装携带了一些香米饭、面筋之类的素食想要接近唐僧。出自《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》
(10)、给老吉林城留下另一句歇后语的牛马行小吃是切糕。这种切糕是由吉林特产大黄米磨粉，加水和均，拌上红枣芸豆，上屉蒸熟而成。食用时用刀切片，糯而不失劲道，味道甘甜饱含米香。在旧社会，牛马行游荡着大量因吸毒、赌博致贫的乞丐，他们周身肮脏，浑身散发着臭气，最可气的是这部分人举手投足时刻流露出无赖秉性。有时饥饿难耐，他们会去切糕摊突然用脏手抢刚切好的糕片，不管抢到与否，被脏手摸过的食物无法再售卖了，摊主往往自认倒霉，卖不了的脏糕片儿便了那些乞丐的腹中物。摊主的不追究更进一步纵容了这些抢切糕的乞丐，他们抢不到摊床上待售的切糕，去抢夺一些进城农民刚买到手的切糕片——向上吐几口唾沫再还回去，迫使对方嫌恶心把切糕扔给乞丐。别看这些大烟鬼、白面儿客平时懒洋洋、萎靡不振，抢切糕时则是眼疾手快，故此吉林老话中就留下“牛马行抢切糕的——真是一把快手”的歇后语。
(11)、正因为不少歇后语出自劳动人民，而旧时的劳苦大众又大多文化低，少情趣，偏重性，便有了荤的歇后语。荤的歇后语，话糙理不糙，有的比素的歇后语还生动贴切。如：王八操兔子，一步赶不上步步赶不上。大姑娘的屁，零纠儿。百岁思春，想也白想。凉水洗鸡巴，蔫儿了。挨操打呼噜，假装没事儿人……
(12)、咬人的狗儿不露齿。是言不是语。墙有缝、壁有耳。(26回)西门庆变卦了，来旺喝醉后又想杀西门庆，宋慧莲一连用了三个谚语骂他，一气呵成。意思是：真正凶恶的人是不会显露出来的，你这样的醉话有个屁用，只有给别人听了去的份。
(13)、坐家的女儿偷皮匠──逢着的就上。(37回)西门庆看上了王六儿，要冯妈妈拉皮条，冯妈妈用这句已改造的歇后语嘲笑他。原来的歇后语是“属皮匠的──逢着的就上”，经作者一改更显生动。“坐家的女儿”是指尚未出嫁的女儿，她也偷人了，何况是西门庆。
(14)、猪八戒吃喝的经典桥段很多。车迟国三清观，八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君，胡吃海塞了一顿贡品。孙悟空形容“馒头足有斗大，烧果有五六十斤一个，衬饭无数，果品新鲜”，烧果和果品是分开来说的，看样子这里的烧果不是水果，而是面食。但过通天河之前，师徒四人在陈家庄受到热情款待：
(15)、赤脚绊驴蹄。(23回)这里的“绊”作伴解。月娘等众妻妾轮流做东喝酒，孙雪娥不参加，她说：“你每有钱的，都吃十轮酒儿，没的俺们去赤脚绊驴蹄。”她把自己喻为光脚的，是穷人；别人是骑驴的，是富人；两者不是伴。这是俚语。
(16)、屎壳郎趴在鞭梢上——光知道腾云驾雾,不知道死在眼前
(17)、10铜盆撞了铁刷帚。常言：恶人自有恶人磨，见了恶人没奈何！(43回)月娘见西门庆与潘金莲两人斗嘴不分上下，便笑着这样说。前一句是俚语，“常言”后是谚语。
(18)、1宫外有株松，宫内有口钟。钟的声儿，树的影儿，我怎么有个不知道的？(78回)潘金莲对玳安说的话，暗示玳安，賁四嫂的丑事她早就知道了。这是俚语。有学者说“宫外有株松，宫内有口钟”是作者影射明代嘉靖朝的奸臣严嵩与方士陶仲文，不知此说是否属实？
(19)、(29)乌娘子炖蛋——硬并(30)烂泥萝卜——吃一段揩一 段
(20)、远不一千，近只在一砖。(37回)西门庆叫冯妈妈替翟管家找女子，结果找的是韩道国的女儿，韩道国经管着西门庆的绒线铺，可谓一墙之隔。这是俚语，根据“一砖”表示近处，应属于山东。
(1)、只怕睁着眼儿的金刚，不怕闭着眼儿的佛！王兵马的皂隶──还把你不当肏的。(35回)这是潘金莲对孟玉楼说的话，显示她对李瓶儿的醋意日益加深。前一句是谚语，颇有哲理。后一句是俚语，十分粗俗且难以理解，后句全文是“老婆汉子，你若放些松儿与他，王兵马的皂隶──还把你不当肏的。”
(2)、歇后语是人们在生活中总结出来的语言，在歇后语中，最有地方特色的莫过于风土歇后语。不仅语言朴素，而且有的滑稽，有的带有一些讽刺的含义。也许对于大多数人来说，这些曾流传在张家川的“乡土文化”、具有张家川特色的地方歇后语已渐渐的变得陌生，渐行渐远了……
(3)、10乡里姐姐嫁郑恩──睁着个眼儿、闭着个眼儿罢了。(39回)陈敬济脱口而出一声花大舅，恼了潘金莲，质问他“是哪门子亲戚？”陈敬济慌了，这样回答，用《打瓜招亲》的典故哀求放他一马：郑恩是赵匡胤义弟，伤一眼；陶三春是种瓜女，故称“乡里姐姐”。这是歇后语。
(4)、聋子放屁——听不来总能觉来瞎子打狗——冒逮着呢
(5)、先排上素果品菜蔬，然后是面饭、米饭、闲食、粉汤，排得齐齐整整。……那呆子一则有些急吞，二来有些饿了，哪里等唐僧经完，拿过红漆木碗来，把一碗白米饭，扑的丢下口去，就了了。……众僮仆见了道：“爷爷呀！你是‘磨砖砌的喉咙，着实又光又溜！’”
(6)、穿青衣抱黑柱。(25回)来旺醉骂西门庆并扬言要杀他。来兴把这事告诉潘金莲，乘机标榜自己对主人绝无二心。据说此句来自佛家语录，原是告诫信众不要做分外之事，但书中则作俚语用。
(7)、是亲不是亲，便要做乔家公。(第2回)潘金莲认为武松没有资格对她说长道短，再次这样奚落武松。“乔家公”是指《三国演义》大、小二乔的父亲乔国老，根据语意是指乔国老替刘备说媒娶亲家母吴国太之女、孙权之妹孙尚香的故事。这是俚语。
(8)、你是城楼上雀儿，好耐惊耐怕的虫蚁儿！(24回)潘金莲笑骂陈敬济的话，意指陈敬济色胆包天。这虫蚁儿够胆大的(“耐”见48条)，城楼上雀儿的胆恐怕也不过如此。(有人认为雀儿就是虫蚁儿，属山西方言，未免牵强。)貌似这句话是并列句，实际上是歇后语。
(9)、今日鬼酉上车儿──推丑，东瓜花儿──丑的没时了。他原来是个王姑来子。(32回)又是郑爱香骂应伯爵的话，两个歇后语连用表达了一个意思：“鬼酉”合成“醜”(丑的繁体)；“推”谐音“忒”，意同“太”，山东有些地方至今推、忒两字同音，这是说应伯爵丑、太丑，丑的没法说了。最后一句是俚语，据说是用“姑来”两字合音“怪”，说应伯爵原来还是个怪物。
(10)、你夹道卖门神──看出来的好画儿。(31回)玉箫与书童调情时说的话。其中“夹道”估计应为“央道”，指“恳求着说”；“画”谐音“话”。这是歇后语，意思是你看上了这幅门神图，才说出这些“好话”来。
(11)、沙地话，吴语系的一个分支，是海门、启东、上海崇明的共用语言。苏北的大丰、东台等地也有部分人说沙地话，那是清未随乡贤张謇北上垦荒带过去的启海人留传下来的，历经数代乡音未改。经过200多年的吸纳、沉淀，以及民间智慧的发散，自成一体的沙地话成为精练、幽默、意远的独特语种，透着股乐观豁达的拓荒精神，幽默风趣的自嘲精神和直面人生的担当精神。然，今天对沙地话文字记录、整理的相对滞后，正严重影响着它的传承和普及，绝大多数海门人对沙地话是能说不能写，尤其是在外来文化蜂拥而至，世界大同渐成趋势的形势下，即使在海门，沙地话的语境优势正逐渐丧失。长此以往，沙地话必将被滚滚向前的历史所湮没。由此，未雨绸缪，剩现在沙地话的基础还算牢固，留存全面系统文字资料“交关”重要。
(12)、自古船多不碍路。(第7回)孟玉楼的话，表示她甘愿做西门庆的妾。这是谚语。
(13)、1单管两头和番，曲心矫肚，人面兽心。(75回)月娘对大妗子吐露心声，说潘金莲就是这样的人。“两头和番”指两边搅和。这是俚语与谚语连用。
(14)、1漏眼不藏丝。(85回)薛嫂完成了陈敬济委托的联系潘金莲的任务，回来拿出五钱银子与他瞧：“此是里面与我的，漏眼不藏丝。”“漏”谐音“露”，“丝”谐音“私”，指自己没有隐瞒、没有私心。这是谚语。
(15)、1下坡车儿营生。一物一主。(45回)劝当铜锣，应伯爵与谢希大一唱一和、奉承拍马。前句是俚语，意为这是顺势而为的生意；后句是谚语，意为今后物有所属了。
(16)、高级的含蓄的骂人的歇后语大全，歇后语善于巧妙地挖掘出生活中的常例来进行描述，前一部分是比喻或隐语，后一部分是意义的解释，具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。以下分享高级的含蓄的骂人的歇后语大全。
(17)、弄的我鼻儿乌，嘴儿黑，象个人模样？(37回)冯妈妈去找王六儿，王六儿对冯妈妈假意抱怨，说女儿嫁去东京后她思念的很苦，显然她在“卖萌”。绣像眉批：“似坐，似想，似托怨，口角宛然。”这是俚语。
(18)、老北京歇后语，对武大郎更是偏爱有加。行不行都往身上安，如：武大郎攀杠子，上下够不着；武大郎开店，高的不要；武大郎娶媳妇，凶多吉少；武大郎卖豆腐，人怂货软；武大郎卖炊饼，小买卖；武大郎穿高跟儿，硬挺着；武大郎的身量，不够尺寸；武大郎坐天下，没人敢保；武大郎捉奸，找死；武大郎骑骆驼，能上不能下；武大郎碰上王婆子，好景不长；武大郎放风筝，出手不高；武大郎认兄弟，高看一眼；武大郎卖甲鱼，什么人什么货……
(19)、电视剧《大军师司马懿》剧照，在古代，所谓“汤饼”是将调好的面团，托在手里撕成片下锅煮熟，因此也被称为“煮饼”，是一种热食。三国时代，何晏皮肤很白，魏明帝曹叡怀疑他擦了粉，在大热天让他吃热汤饼。何晏吃后大汗淋漓，用红色衣服擦脸，肤色反而更白，可谓一桩和汤饼有关的趣事
(20)、1得了些颜色儿，就开起染房来了。(58回)西门庆偶然在孙雪娥房里宿了一夜，正巧第二天孙雪娥对几个妓女自我介绍为“四娘”，潘金莲听说了，就在背后如此讥讽她。这是俚语。
(1)、宋代，饼的含义已经和现代接近，是指扁圆形的面食。《东京梦华录》《梦粱录》《武林旧事》之类的书，罗列汴梁、杭州等地的饼的名色，已经花样繁多，非得有说相声贯口活儿的功底，才能念下来。像曹婆婆肉饼、猪胰胡饼、羊脂韭饼之类的名字，显然还都是有馅的。但这里史进的干肉烧饼，却不好确定是干肉和烧饼还是干肉馅的烧饼。
(2)、所谓“炊饼”和烧饼不同，烧饼是烘熟的，炊饼则是发过酵的面蒸出来的，其实本来就叫蒸饼，为了避宋仁宗赵祯的讳才改了名。炊饼一般没有馅，有馅的则叫馒头。《三国演义》里说，诸葛亮南征孟获的时候，为了化解泸水上的怨气，“和面为剂，塑成人头，内以牛羊等肉代之，名曰馒头”，这当然是老百姓关于馒头起源的一种想象性的说法，但很好地说明了馒头有馅的特点。
(3)、1贱里买来贱里卖，容易得来容易舍。(76回)潘金莲说西门庆心目中只有月娘没有她，并这样说自己。这是俚语。
(4)、毫无疑问，歇后语是文人的叫法。百姓叫它俏皮话。实际上，歇后语只是俏皮话之一。俏皮话包括歇后语，歇后语不代表全部的俏皮话。
(5)、孙悟空、猪八戒和沙僧在车迟国三清观变幻成三清模样，大吃特吃这里的贡果、馒头、烧果等面食食品。出自《西游记》第四十四回《法身元运逢车力心正妖邪度脊关》
(6)、你惹她生姜，你还没曾经着她辣手！(22回)李铭被春梅一顿臭骂，只有潘金莲了解春梅的性格，她这样评价春梅的“辣”。这是俚语。
(7)、1又放羊，又拾柴。只好四十里听铳响罢了！(61回)潘金莲对王六儿夫妇的意图了如指掌，她对西门庆说：“谁不知她汉子是个明忘又放羊，又拾柴，一径把老婆丢与你，图你家买卖做，要赚你的钱使。你这傻行货子，只好四十里听铳响罢了。”“又放羊，又拾柴。”指一举两得；“铳”就是响铳，一种装火药的铁制响器，古人逢红白喜事都用它。这是俚语。
(8)、1里言不出，外言不入。(83回)春梅教训秋菊的话。语出《礼记》：“男不言内，女不言外，里言不出，外言不入。”这是谚语。
(9)、1放着河水不洗船？(74回)潘金莲笼络如意儿这样说。意思是这个顺水人情我不会阻拦你的，也有与己无关之意。对照32条只差两字，含义既相似又不同。这是谚语。
(10)、(22)掮特石木臼唱戏——吃力不讨好(23)池坑里掼炸弹——起公愤( 粪)
(11)、武松在孟州道十字坡识破母夜叉孙二娘的机关，装醉制服贩卖人肉包子的孙二娘。出自《水浒传》第二十七回《母夜叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青》(人民出版社120回本)。彩绘国画，戴敦邦绘
(12)、随着时代发展，歇后语也跟着发展。最近在网上看网文，就能经常看到新编歇后语。如：脖子上戴雷管儿，玩儿悬。胖子触电，肉麻。昵着称谈网恋，自欺欺人。网上自我介绍，可信可不信等等。虽然也属歇后体，但与老的经典歇后语相比，在生动、贴切与情趣上，那就是“王大大与王太太，差得不是一点儿两点儿”了。
(13)、1我做兽医二十年，猜不着驴肚里病？(67回)西门庆梦见李瓶儿，伤感之情被潘金莲识破，潘金莲这样说他。这是俚语。
(14)、拳头上也立得人，胳膊上走得马，不是那腲脓血搠不出来鳖！(第2回)潘金莲这样回答武松。前两句标榜自己是个“女汉子”。后一句的“腲脓血”是山东方言，意为“脓包”；“搠”谐音“缩”。该句意思是“不是那脓包似的缩头鳖”。这两者都是俚语。
(15)、1一壁打鼓，一壁磨旗。(62回)李瓶儿病危，月娘也同意为她准备棺材，如此说。“一壁”即“一壁厢”，意指一边治病、一边准备后事。这是俚语。
(16)、老北京歇后语，对屎壳郎情有独钟。动不动就拿屎壳郎打比方，如：屎壳郎戴花儿，臭美；屎壳郎戴墨镜，昏天黑地；屎壳郎滚焦砟儿，没圆(缘)；屎壳郎掉粪缸，足吃足喝；屎壳郎趴铁道，冒充大铆钉；屎壳郎变唧鸟儿，一步登天……
(17)、俚语多为口语形式，没有相应稳定的结构和形式，且多夹杂方言，所以原本就不属于熟语，但它们很接地气。《金瓶梅》中的俚语不仅活泼灵动，而且数量众多，夹杂的方言也遍布南北多地，这在其他明清白话小说中也不多见。
(18)、除了饭店，牛马行街头还曾在日本投降后开设了一家名叫“玉茗斋”的点心铺。这家点心铺主营回族特色点心：海棠果糕、盘香糕、牛舌饼、鸡油饼号称“四果”。作为吉林城果匠铺的后起之秀，虽然不远处就有北大街“玉升源”的“三糕”(槽子糕、西洋糕、芙蓉糕)压制，可凭借精湛的糕点制作技艺，玉茗斋几经努力，终于赢得顾客青睐，创造了“四果超过三糕”的销售局面。这家老店八十年代恢复生产的蜜果、天鹅蛋、油八件等点心，至今仍让许多吉林人津津乐道。……
