道德经里的经典句子
1、道德经里的经典句子大全
(1)、夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。
(2)、解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。
(3)、迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。
(4)、这句话告诉我们，你做出的成果不要具有己有，你取得了成就不要恃功而傲。很多东西该是你的就是你的，不是你的怎么追求也没有用，所以人生要懂得淡然知足。
(5)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
(6)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》 "自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》" 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》 大道至简——老子《道德经》 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》 见素抱朴，少私寡欲。《道德经》 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》 大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》 反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》 知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》 故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》 胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》 无为无不为《道德经》 自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》 有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》
(7)、(译解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
(8)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
(9)、(译文)最完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。
(10)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
(11)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(12)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(13)、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。
(14)、译文：宇宙万物总根源是“气”是混沌的“是“混而为一”的，他把这个“气”叫做“道”，“道”包含着对立的两方面，也就是阴、阳，阴阳合起来就是”一”，分开就是”二”，阴阳产生了很多变化，生成了万物，就是“三”。
(15)、第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(16)、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
(17)、(译文)过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
(18)、夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
(19)、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不漏锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。
(20)、吾何以知天下然哉？以此。——第五十四章甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
2、道德经里的经典语句
(1)、译文：治理天下以宽大为怀，百姓就会忠厚淳朴；治理天下过于严酷，百姓就会狡诈。
(2)、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
(3)、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
(4)、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》
(5)、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
(6)、译文：最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，最接近于“道”。
(7)、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。
(8)、恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
(9)、第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。
(10)、24)知人者智，自知者明。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。
(11)、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
(12)、20)有物混成，先天地生。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。
(13)、(译解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
(14)、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
(15)、无任做大事还是小事，都要有“诚信”。有“诚信”就不会用“甜言密语”去跟他人打交道，反而造成人家不相信而做不成交易。但是又要辩证“花言巧话”之人，应少打交道或不打交道。否则，造成有争有害。
(16)、译文：以清静无为的正道来治理国家，以奇巧诡秘的方法来用兵，以不扰害人民来治理天下。
(17)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
(18)、(译文)大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。
(19)、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
(20)、37)为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。
3、道德经最经典的一句话最唯美的句子
(1)、(翻译讲解)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
(2)、(译文)上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，
(3)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经.六十七章》
(4)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
(5)、“以道御术”,意为：以道义来承载智术。道是境觉任下想们、修养,术是智为而、技巧，悟道国事有炼智更自这一筹。
(6)、35)大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成xf，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。
(7)、(译文)因为大道废弃了，才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,
(8)、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
(9)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
(10)、我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。
(11)、和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
(12)、域中有四大，而人居其一焉。——二十五章上善若水。
(13)、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
(14)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(15)、最正直的东西好似枉屈，最灵巧的东西好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。
(16)、(译文)天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。
(17)、译文：一个人越是功成名就，越是风光无限，越是大富大贵、金玉满堂、十全十美的时候，离失败与灭亡也就越近了。
(18)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(19)、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。
(20)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。----老子
4、道德经里的经典句子摘抄
(1)、19)自伐者无功，自矜者不长.(出处)《道德经·第二十四章》(译文)自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。
(2)、得道的圣人，就是自我道德修养境界高的人，就像天之道一样，是利益万物而不会加害万物。把道德修养境界化为水一样，水善利万物而不争。
(3)、(译解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
(4)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
(5)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
(6)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
(7)、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
(8)、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。
(9)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
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(11)、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。
(12)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(13)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
(14)、译文：能够了解、认识别人的是智慧的，能够了解、认识自己的才是高明的。能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。
(15)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(16)、玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。
(17)、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。
(18)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(19)、品行良好的人不巧辩，巧辩的人不善良。知识渊博的人不卖弄，卖弄的人没有多少学识。
(20)、皆知善之为善，斯不善矣。——第二章出生入死。
5、道德经里的经典句子
(1)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(2)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(3)、9)知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。(出处)《道德经·第七十一章》(译文)知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。
(4)、上善，最善的人。最善的人就像水一样，水滋养万物，但却不与万物相争。
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(6)、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。
(7)、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。
(8)、解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。
(9)、译文为：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。
(10)、22)善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。
(11)、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
(12)、看到这里，你是不是也对老子的“道”有所明悟了呢？其实，《道德经》给我们留下的远不止于此，小编在这里建议每个人都去看看这些经典，因为这不仅仅是古人传承下来的智慧，更是我们每个人都应该遵行和奉守的真理！
(13)、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。
(14)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
(15)、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。
(16)、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
(17)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
(18)、道生一生二生三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(19)、解读：一种道理如果可以说出来的话，就不是真正的道理，一种名称如果可以用名称去称谓，就不是真正的的名称。这句话境界极高，小编也解释不来，正是“道可道，非常道。”
(20)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(1)、用了“倒话顺听，顺话倒听”也就是“正言若反”句式，揭穿外在表象与内在本质的区分。说明了一切事物的真与假，美与丑，善与恶并不仅仅是明摆的矛盾存在，而且有着深藏不露地在互为转化中。(认知这点更为重要)
(2)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
(3)、 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》
(4)、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。
(5)、(译文)所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的借鉴。
(6)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(7)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(8)、凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(9)、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
(10)、利而不害，就是心存善念，给身边的人，甚至其它生命更多的温暖和关爱，而不是损害他们、伤害他们，这样做，不一定马上就可以获得利益或者得到好处，但是，正如老子所有：天道好还。你向外发送什么，天道就回馈你什么。
(11)、译文：最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物争短长，而且水总是停留在众人厌恶的低洼之地，这种品德，最接近于“道”。
(12)、第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
(13)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
(14)、第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
(15)、第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
(16)、(译文)局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时
(17)、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
(18)、呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。
(19)、(感悟)老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
(20)、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
(1)、13)俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
(2)、第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
(3)、这句话是在告诉我们宽容的道理，人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服。明代杨翥有德量。邻居丢了鸡便骂是姓杨的偷的，杨翥听到后劝家人说：“街坊中又不只有我一家姓杨。”另一个邻居每逢雨天都会将院子里的积水排到杨翥的院子中来，杨翥又说“晴天的日子多，落雨的日子少”。渐渐的乡亲们被杨翥感动，后在有贼侵入时，自发到杨家门口守夜防贼。
(4)、(译解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
(5)、夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
(6)、(译文)最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。
(7)、自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
(8)、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。
(9)、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
(10)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
(11)、夫唯不盈，故能蔽而新成。第十六章致虚极，守静笃。
(12)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
(13)、生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。——第五十章有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
(14)、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
(15)、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。
