言必信行必果千里之行始于足下
1、言必信,行必果下一句
(1)、(①浸：泡在水中。②潇潇：形容雨声。③子规：布谷鸟。④无再少：不能回到少年时代。⑤白发：老年。⑥唱黄鸡：感慨时光的流逝。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。谁说人生只会变老，不能再次变得年轻？门前的溪水还能东流转为西行！不要因为自己老了就消极悲观，人生也会返老还童。)
(2)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
(3)、做事情就像是钉钉子，钉子需要一锤一锤的使劲敲，才能把钉子敲得牢固。钉牢一颗再钉下一颗，不断钉下去，必然有成效。我们企业也需要有钉钉子精神，大到集团，小到个人，都必须具备钉钉子精神，一个集团的发展与进步，是需要沿着正确的方向，持之以恒，坚持不懈的钉下去。
(4)、 善醫者，治百病，善教者，垂百代，本乎仁心，精益求之，循道而為，率性而行，孰不稱之？茲師道淪落，諸生不堪，竊為之釋。
(5)、六藝文教中級師資班002號習作十五：六朝駢文
(6)、 祿性勤儉，善體民，翻地、封沙、種桐、挖渠，常與民共。每下鄉，解襟懷，卷袖褲，舞鏟鍬，為吏所法。謂其屬曰：凡下鄉，所攜者一曰毛主席著作，二曰工具及行囊。家眷眾，甚貧。有司欲資之，曰：蘭考，重災縣也，黎民尤難，此資當以助蘭考。其內衙屬用具，皆十數年舊置，多破損，或謂置新，裕祿卻之，修而用焉，一褥凡補丁四十餘處，眾人多不堪。裕禄坦然曰：適比曩時乞時强，且物之新舊，何有礙於革命乎？衣、冠、履、襪悉破舊，久之，妻徐氏不為補，裕禄自補之。制吏十禁法，曰禁公款吃喝，請客送禮；曰禁與封建迷信；曰：禁賭；曰禁以糧造酒制糖；曰禁攤派糧款；曰禁劇團異地演出浪費；曰禁私取公家資財，索特殊，送戲票。曰禁貪污盜竊；曰棄農經商，投機倒把；曰禁違度酬喜。後習李治國，睹官吏奢糜之風，定黨員八條規定，其來自矣。時冬暴雪過常，裕禄坐臥不安，黎民亟召諸吏尋訪困疾，至梁孫莊，見梁姓老翁，老翁臥床不能起，其不識裕禄，問何人，裕禄應曰：余乃汝子，奉上命顧焉。老翁對曰：“昔者大雪封门，地主逼租，我等蹲簷下，住牛屋，今書記至此，乃黨之惠也，社會主義之惠也。”其治政若是，不勝舉焉。子曰：先之勞之，又曰：無倦。裕禄之謂也。
(7)、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。--王勃《滕王阁序》
(8)、城市的市花：北京的月季，洛阳的牡丹，香港的紫荆花，澳门的莲花。
(9)、书到用时方恨少，是非经过不知难。《古今贤文劝学篇》
(10)、b.花言巧语：面红耳赤千方百计里应外合聚精会神通宵达旦胡思乱想
(11)、1一个人追求的目标越高他的才力就发展的越快，对社会就越有益，我确信这是一个真理。——高尔基
(12)、一径竹阴云满地半帘花影月笼纱(北京颐和园月波楼)
(13)、知难而退 碌碌无为 一曝十寒 寸进尺退 有始无终 半途而废
(14)、 某甚鄙陋，識不明體，言不適用，然非古圣明訓，先儒格言，不敢陳于足下，惟足下察而施之，則閩百姓幸甚。某再拜。
(15)、(孔子往东方游学，看见两个孩子争辩不已，孔子就问他们(争辩的)原因。
(16)、文思敏捷 聪明过人 青出于蓝 一鸣惊人 桃李争妍
(17)、(沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋的枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。)
(18)、 及南霁雲，無功返，賊知無援，攻益急，將士皆病不能戰。公西向而拜曰：“孤城備竭，弗能全。臣生不報陛下，死為鬼以癘賊。”城陷，與許公俱被執。眾見之，起且哭，公曰：“安之，勿怖，死乃命也。”眾不能仰視。賊謂公曰：“聞公督戰，大呼輒眥裂血面，嚼齒皆碎，何至是？”答曰：“吾欲氣吞逆賊，顧力屈耳。”賊怒，以刀抉其口，齒存三四耳。
(19)、(云母屏风染上一层浓浓的烛影,银河逐渐斜落启明星也已下沉。嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药,如今独处碧海青天而夜夜寒心。)
(20)、AABC式的成语 栩栩如生翩翩起舞恋恋不舍历历在目面面俱到头头是道源源不断彬彬有礼息息相关蒸蒸日上津津有味滔滔不绝 涓涓细流
2、言必信,行必果出自
(1)、抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程,是一步又一步迈出来的。说明万事起于忽微,量变引起质变!
(2)、 世之善學者，必志于遠而能固其基。夫志不遠則局，局則疏，疏則怠，怠則空，基何由固也耶？夫子之學，數代不振，至宋乃興，濂洛關閩皆有所成，及陽明子出，心學大盛，宗之不絕，夫人之說成，必有後學者，而其大者，眾猶宗焉。是故立說者，不可不慮于後也。蓋人之學，初而困，漸而得，及其成，復局於一端，雖有他說，難易其意。若乎尊德行之於道問學，顧氏所譏，懲明亡，其基亦壞矣。
(3)、望子成龙来龙去脉群龙无首龙飞凤舞如虎添翼 调虎离山 骑虎难下
(4)、冬风似虎狂，书斋皆掩窗。整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。
(5)、天对地,雨对风,大陆对长空.山花对海树,赤日对苍穹.
(6)、右一即為002號鄭冬淩同學，文禮書院季謙先生親自頒獎
(7)、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！——李绅
(8)、(辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊)
(9)、 夫心懷天下，其跡鮮有不出疆者，志在邦國，其說鮮有不及於民者。民為邦本，士為國基，秉道而行，持正而立，何懼乎臧氏之沮哉。聖人不遇，而為素王，孟子不遇，卒為亞聖，不遇一時也，遇百世也。不遇於君，則遇於民。天視自我民視，天聽自我民聽。苟能視民，則民莫不視之，苟能聽民，民莫不聽之。繼天作聖，丕昌生民，紹明命於後世，孟子得之。
(10)、 史公十歲誦古文，二十而遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅湘。臨高山大野，歴水陸險奇，而後其氣愈充，其文愈壯，是其得於山川者侈矣，此人不可學而至者三也。及其涉汶泗，仰止至聖，過燕趙，與其間豪俊交遊，故有疏蕩之氣，豪俠之風，是其得於人傑者多矣，此人不可學而至者四也。
(11)、(茂密的野草布满了原野，他们每年都秋天枯萎春天繁荣。纵然是燎原的烈火也不会把它烧尽，等到春风吹拂它有重新萌生。)
(12)、面对数以千计的成语，要想牢牢地记住它们实非易事，为了克服这方面的困难，降低记忆难度，可以运用归类的方法识记成语。如：
(13)、1谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
(14)、 古之師者，德為先，才為後，器識為先，而後文藝。凡為師之道，莫過於審其本末，而為之先後。固其本，使與道生，推而之於天下，以成其量。是故，有一鄉之量者，可以為一鄉之師，有一國之量者，可以為一國之師，有天下之量者，可以為天下之師。於是，自天子以至於庶人，皆師其德而行其道，聞其善而樂其仁。於是竭其力而不倦，終其身而不厭，雖有善辯之徒，雄誕之說，而不能易其志。於是人不獨於親親子子，不棄於鰥寡孤獨，堯舜之治，可以臻至。此固本養氣之說，治國為師之道也。
(15)、 時金禮事業困頓，求助於公。公時方從澳門遷臺，隨以售澳門房產七萬，合其餘共二十萬銀以資之。且語之曰：但得一家溫飽，絕不使一家挨餓。
(16)、仕隱君先生評點：明寫石刻，暗寫洪子。及於古今之變，書禮之衰，立意雅正，發作自然。雖然，暗而露，逆起而無應，難及上乘。
(17)、这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。此后，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，
(18)、 或謂孔子之道至於戰國，繼之者孟、荀，此二子可謂善學者也。然孟子之徒，未有如韓非、李斯者，孟子又不如荀子之善教也。
(19)、 予曰：誠然，是禮也，未至於道也，然謂不知禮，而可至於道者，未之有也；《弟子規》者，小學也，然未篤於此，而能趨於仁義者，亦未之有也。古聖教人，莫過於正心善性，而其用不離於日用倫常之間。是故顏子學仁，亦在乎言聽行動之間耳；子思論學，審問明辯之際總歸於篤行；朱子讀書，亦曰切己體察，陽明則以知行為一。此數者，皆孔門善學者也，而不忘其日用之功。故無日用之功，而空言心性以為得道者，非聖人之徒也。予有同窗學文，自以為高，不執弟子禮，卒負氣棄學。吾觀其習作，不足甚多，殊惜之！此不學《弟子規》故也。
(20)、(在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾，闪烁着粼粼的金光。风景秀丽；在阴雨的天气里，山峦在细雨中迷蒙一片，别有一种奇特的美。如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如浓妆的西施，而雨天的西湖就像淡妆的西施，都是同样的美丽无比。)
3、言必信,行必果下句
(1)、不要希图成为一个成功的人，我们应努力成为一个有价值的人。——爱因斯坦(成功是对自己而言，有价值是对他人对整个社会而言)
(2)、 彼賢聖非不傳也，無仁則其傳不果；茲明師非無授也，靡敬則其授不承。盼敷四教，以求世風之正；期倡五倫，以寄君子之興。德政固邦，成均表六域之范；科技强國，企業來一專之朋。丕哉！百業雍熙，萬民壽樂，泉人歌曰：比翼乎風鵬。
(3)、 夫樂者心之聲，文者心之形。故樂以移風，而文以化成。子聞韶忘味，是心自中發，與天地合，而與虞舜相感矣。為文者，茍不得通聖，至於無邪可矣。
(4)、桃源堂主人評點：意境淳美，敘事自然，寫景細膩，讀來順暢。惜乎行文稍顯拖沓，冗詞贅語較多。文首、篇末皆有模仿斧鑿痕跡，陷於俗套。
(5)、我劝天公重抖擞dǒusǒu，不拘一格降人才。
(6)、《梦想的力量》：体现了瑞恩的一颗善良、坚定执著的金子般的美好童心。
(7)、(子鼠)(丑牛)(寅虎)(卯兔)(辰龙)(巳蛇)(午马)(未羊)(申猴)(酉鸡)(戌狗)(亥猪)
(8)、 商丘之南有張巡祠，系國朝四十一年重建，以祀張巡許遠諸公也。
(9)、 諺曰：謀事在人，成事在天。觀夫韓子之言，可謂善于謀事者也，然韓子所不知者，謀天之事也。夫智者千慮，必有一失。人事千慮而不足，天道執一而不失。夫天者，道也。道者，心也。心之正者，仁義也。說者，說以仁義而已矣。夫仁義以說，不受而去之者智，微子是也。仁義以說，不受而不去者仁，箕子是也。仁義以說，不受而就死者勇，比干是也。此三子，善于謀天者也，其名垂後世，豈妄也哉？
(10)、 予過庠序，每見有“科教興國”之言，多有感慨。幸今上重德而尚義，庶幾未遠，吾將見有“德教固邦”銘于其後矣。
(11)、AABC式的成语 栩栩如生翩翩起舞恋恋不舍历历在目面面俱到头头是道源源不断彬彬有礼息息相关蒸蒸日上津津有味滔滔不绝 涓涓细流
(12)、 推動文言文教復興全國使者大聯盟(個人、機構)。
(13)、收集与“妖、魔、鬼、怪，生、老、病、死”相关的成语。
(14)、 故能以汲皇承聖者，不為亦為，以仁政惠民者，不聖亦聖。康成之潛經籍，陶公之樂山水，意氣於一時，呈志乎一隅。若乎程朱之明理學，陽明之致良知，又去仁政遠矣。孔孟之道，內聖而外王而已矣。與其言仁，何若行仁？與其独學，何若為政？而季謙之倡讀經，年七十而不休，其汲皇之處，又近之矣。
(15)、云对雾,雪对霜.和风对细雨,朝霞对夕阳.花对草,蝶对蜂.蓝天对碧野,万紫对千红.桃对李,
(16)、(京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后面。暖和的春风啊，吹绿了江南的田野；明月啊，什么时候才能照着我回到钟山下的家里？)
(17)、 《禮》云：建國軍民，教學為先。某今將欲言者，教之一字而已矣。夫吏者國之筋骨，筋骨損則身影斜；師者國之氣血，氣血衰則體格虛；家者國之皮肉，皮肉松潰則枯槁不形也。故三者立，斯國立矣，而某所言者，家教、師教、吏教也。
(18)、 夫學之深遠，莫過於性與天道，然孔子罕言。查其門人之惑，亦常在于知、仁、禮、君子之間。子夏擅文，孔子誡之，而文學處四科之末。昔夾谷之盟，子曰：有文事者必有武备。武王伐紂，孟子聖之。於是吾知聖人之教，非獨文也。今言于天者、性者，聖教之一端也。躊躇于訓詁句讀之習、徘徊于詩詞文賦之樂，亦聖教之一端也。然吾之所謂聖人之教者如之何？曰：必基於德，篤于禮義，而後出于言語、政事、文學、科技之門。蓋其有基，而後可以為器，以至於不器。志乎此，則為學可及遠，居安思危，履危思變，而精一厥中，執體禦用，守道制術，及施於政，可出乎百世之上，何有興衰過正之慮乎？
(19)、可信的人的一句话比不可信的人们的千言万语更有力。
(20)、(经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视平常事一样。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片清白长留人间。
4、言必信行必果下半句
(1)、分析：“日理万机”常指君王或国家领导人忙于处理繁多的政务，此例中用于李总理身上颇为恰当。
(2)、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
(3)、反映历史故事的：三顾茅庐精忠报国围魏救赵指鹿为马完璧归赵负荆请罪
(4)、文思敏捷 聪明过人 青出于蓝 一鸣惊人 桃李争妍
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(6)、诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。傣族的泼水节。
(7)、仕隱君│賀弟子冬淩《文思》“生命屋杯”文言大賽獲獎啟
(8)、上述事项如果你还没做到或部分做到，你要赶紧努力；如果你已经基本做到，请握紧拳头告诉自己：坚持到底！人生本来就是这样，学习更是这样，高考尤其如此。这世上大大小小的事项大大小小的人物，概莫能外！有目标，敢行动，能坚持。坚持就是胜利，蹉跎则前功尽弃！坚持，需要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的执着，需要有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧，坚持最初的目标，才能成就灵魂的高度。
(9)、五岳:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，中岳嵩山。
(10)、(万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。)
(11)、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物微笑，一定要成为你工作的资产。
(12)、惜光阴百日犹短，看众志成城拼搏第一;细安排一刻也长，比龙争虎斗谁为争锋?
(13)、 某日，許君過我，見案有《弟子規》，笑而曰：吾聞之，求於末者，不如求之於本。夫道之大，極乎天地之外，微乎無形之中。今子置四書五經於不顧，而以小兒規為學，何也？
(14)、(译文)荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美景是在初冬橙黄桔绿的时节啊！
(15)、远近闻名 黑白相间 轻重倒置 左右逢源
(16)、地址：滁州市丰乐大道与琅琊路交汇口(五中对面)
(17)、 聖人憂民之不覺，於是立說以教之。或論道，或論天，或言心，或言性，或曰知止，或曰良知，其言雖異，其行則一。中庸云：自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。自誠自明謂之性，明人之誠謂之教，皆欲明乎誠也。故聖凡之樞，誠與不誠之間耳。明一分誠者，為一分之聖；明十分誠者，為十分之聖；明百分誠者，為百分之聖；其達於至誠者，為至聖。故修齊治平之機，誠而已矣。因其誠，感於親則為孝，感於君則為忠，感於兄弟則為悌，感於友則為信，其不誠者，何足以論孝悌忠信修齊治平也哉？
(18)、 噫！亡國作奴，販夫有爭！忠臣良民，扶桑假名變俗；保甲皇化，居心路人皆明。壟粟米而竭財，傾洋貨以市利。白刃在身，胸臆難服，鞭棰加背，壯志何更？百年蕩滌，家國破而不亡，七七事變，勇士怒而復擎。
(19)、智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。——高尔基
