文学重要性的古语
1、文学重要性名人名言
(1)、南宋孝宗朝翰林学士周必大，一生两次进入翰苑，于中履职近八载，“为一时词臣之冠”乾道六年(1170)七月，周必大以权兼直院供职翰苑两载，乾道八年(1172)二月奉祠去朝。淳熙二年(1175)八月，周必大以直学士院再入翰苑，开启了长达六年的内制词臣生涯，并于淳熙三年(1176)九月正式除翰林学士之职，淳熙六年(1179)十一月成为翰林学士承旨。周必大在翰苑期间遍历翰林学士各职，“内制之官有四：曰权直院，曰直院，曰翰林学士，曰承旨。或正或兼，前后十年而遍为之”翰林学士职清地近，周必大也因此获得了极高的荣耀：“世莫荣于两制，儒者视之蓬瀛泛海，而公平步，逡巡十载。世莫尊于两地，昔人譬之垣极丽天，而公迭居首尾十年。”(3)
(2)、②通假意识。“亡”通“无”，意为“没有”。
(3)、第征求意见。主要领导通过之后，还不能最终定稿，按照程序还需要征求各有关方面意见，通常是本单位各部门、d组、d委其他领导的意见。方方面面的意见收集、汇总之后，能够改的马上改，觉得拿不准的需要向有关领导请示，征求其意见，酌情修改。按照征求意见修改完善后，再呈报主要领导，主要领导同意后，就可以最终定稿了。作为重要文稿，印发前，还需要文印部门校对、核稿，看看有没有错别字、标点符号等方面的问题，没有问题才能送印。
(4)、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。--高尔基
(5)、不妨提出一个假想，如果萧、李等人持有颜真卿这样的文学观念并付诸实践，他们的成就会怎么样？这自然是一个不会有确定答案的问题。但是，如果是那样的话，他们或许会认识到文学有其区别于政治教化的特殊性，文学发展需要变化创新，而我们现在的文学史将会多给他们一些篇幅。
(6)、而现实也正是如此：文言文教学中不可忽视语法教学，学点语法知识是文言文学习的必需。初中阶段文言文讲授过程或者考试中经常有这样一个特殊例子，想必我们的老师都遇到过。
(7)、喜欢最后那句“闭嘴”，因为说再多，劝再多，他人的嘴都道不明你该走的路，符合自己内心的愿望比活成他人想要的形状更重要。——韩寒
(8)、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。--达·芬奇
(9)、文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
(10)、重中之重：重要之中最重要的事物或事情，形容某件事或事物非常重要。非同小可：小可：寻常的。
(11)、□这世间的各色人物都只是想着自己的心事，有私心也无妨，只是这等淡然、冷漠令人感到渗入肌骨的冰冷，这样的悲哀近乎令人绝望的社会生活让人无比痛心。
(12)、我就喜欢你明白，虽然你不明白.——韩寒《光荣日》
(13)、天才必含有如下成份:A少年时不爱说“废话”的习惯。好学、静思、尖锐。B父母亲基因的遗传是先天的资源，学而钻、意志坚强是后天的成果。C不惧权威、肯钻尖端、不服尖端、敢于向任何“顶峰"发出挑战。D永远有自信、自强、自重。又能灵活刻苦学习前人的成果，敢于踩在巨人的肩膀上而引申出自己的高大。E有追根问底的求知欲望，锲而不舍的创新精神。F不畏艰难、最求真理、超前超越的第一欲望。
(14)、文变染乎世情，兴废系乎是序。--南北朝·刘勰
(15)、□要说是谁操纵了这群傀儡，应该就是国民政府统治下那个黑暗的社会吧，人与人之间没有关怀，趣味低俗、下流，那是一个没有人性和尊严的悲哀的社会。
(16)、□二者都是社会底层的小人物，他们儿子的死不会引起任何波澜，但对他们来说，却好比天塌下来，足可见当时社会的毫无公正，黑暗、冷漠。
(17)、生活是美好的，但它缺少形式，艺术的目标正是给生活某种形式。--
(18)、周必大作为“天子私人”，其制诏的写作，必然以孝宗的喜好为依据，奉行得体的创作原则。周必大得以掌内外制多年，并荣登翰林承旨，主要的原因之一便是其制诏深得孝宗之意。乾道七年(1171)南宋遣使使金，周必大拟写《国书》，内容得体，且不卑不亢，打击了金国的气焰，周必大也因此名声大振。孝宗褒奖曰：“朕未尝谕国书之意，而卿能道朕心中事。”(3)同样，经由数年銮坡草诏的熏染，“得体”也逐渐内化为周必大自身的四六文创作主张，他曾在序文中赞誉杜牧“制诰得王言之体”从中也可一窥其审美倾向。
(19)、中国古代历史文化是一个博大精深的体系，文学毫无疑问是其中的一个亮点。由于地理环境、生产方式、宗教等因素的影响，中国古代的建筑、雕塑等或许比不上古代西方，哲学、绘画、音乐等可能与古代西方互有短长，历史学、文学则总体上肯定有过之而无不及。从《诗经》、《楚辞》到唐诗、宋词、元曲，从先秦两汉散文、六朝骈文到唐宋古文，从宋元南戏、金元杂剧到明清传奇，从文言笔记小说、长篇章回小说到短篇白话小说，中国古代文学数量汗牛充栋，质量精美绝伦。最近我因忝列袁行霈先生主编的《中国传统文化百部经典》编委，承担审稿工作，又重温了《孟子》、《楚辞》和李白、杜甫、辛弃疾、陆游等人的诗文，以及《西厢记》、《桃花扇》等作品，有一种强烈的感受，就是这些作品在刻画人性、人生、人世，表达思想情感，追求艺术形式的精美和表达方式的巧妙，充分挖掘和尝试汉语言文字的表达功能等方面，真是达到了匪夷所思的高度。只要中华民族还存在一天，这些文学经典就将像闪耀着无比光华的日月星辰，高悬在天地之间。
(20)、颜真卿说“汉魏以还，雅道微缺；梁陈斯降，宫体聿兴”，对前此几百年的文学也表示不满似乎与萧、李等人的判断相同。但是，必须注意“雅道微缺”这几字，与古文家一派所说“道衰”“道弊”显然在程度上有很大差异，从而他对文风变迁的看法就不那么激烈，对陈子昂的作用也就另具眼光了。
2、文学重要性作文
(1)、我觉得我是全世界最聪明绝顶的人。因为有些博士其实见识没有多少长进，只是学会了怎么把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂。——韩寒
(2)、个人的资源来源于不断的学习，并在学习中吸取有用知识，借助相关知识，启发、激发潜能发挥，引申创新理念。
(3)、文化的进步乃是历史的规律。 ——约翰·赫尔达。
(4)、中国历史悠久，幅员辽阔，文化昌盛。放眼世界，很少有国家和民族能够与之相比。只是在近代以来，特别是进入现代以后的一段时间里，中国才落后了。近现代西方人大多看不起中国，那是因为他们不了解中国的过去，更不能预见中国的未来。也有些中国人自己看不起自己，盲目崇洋媚外，则是因为他们作为中国人并不等于他们就真正了解中国，他们对西方也只是道听途说，一知半解。中国历史文化中固然有很多黑暗面，甚至有惨不忍睹的地方，西方历史文化中又何尝没有骇人听闻之处？西方文化自有它的优点，中国文化也不是没有自己的长处。因此往往是对中国历史文化有一定了解，又能走出国门亲身触摸一下西方历史文化的人，能对中西历史文化的异同优劣，有比较客观理性的认识。
(5)、这也是它常用的意义(《愚公移山》中出现过)。③古今词义不同。
(6)、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。--高尔基
(7)、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。--巴尔扎克
(8)、人的本性是“易爱、易厌、易变”。看到了新产品就喜欢，用久了就厌烦。当看到一种新东西后，又发现另一种新事物时，就改变后来居上的想法。
(9)、第一稿完成，绝不能说任务就完成了，写作就成功了，因为后续修改完善的任务依然不可小觑。有人说：好文章是改出来的，这话应该是经验之谈，不无道理。法国诗人、文学理论家布瓦洛曾说：劝你从容地忙着，总不要失去耐心，还要十遍、二十遍修改你的作品。我国著名作家艾芜说道：写作还有一个过程，就是修改过程；从别人的角度上去吹毛求疵，冷静地修改。
(10)、我从不奢望长久，只希望活得彻底。燃烧充分，展示出纯度。不停上演的生老病死，论证这个物质世界的变幻无常和岌岌可危。我们已知道它的苦，就可以快乐而不复杂地参与它的游戏。——韩寒《去你家玩好吗》
(11)、爱不是把自己当救世主，要求对方改变。爱是牺牲，把自己化作空气，与对方融为一体。最困难的不是给予，是接纳。接纳即是允许发生，如此便可熄灭我们的期待和忧虑。很多事情只是我们的方式，并非目标。不能把方式当做目标。——韩寒《去你家玩好吗》
(12)、形容事情非常重要的成语兹事体大：这件事性质重要，关系重大。
(13)、所谓“文学”，主要指作品所包含的思想感情。古代文学经典作品，往往包含着比较重要的思想观念，表达了某种比较深挚的情感，或描绘了某种美好的景象，塑造了某种人物形象，叙述了比较曲折动人的故事情节。我们必须调动感受能力和想象能力，设身处地，还原作者营造的艺术境界，深入作者本人或作者所塑造的人物形象的内心世界和生活环境，体验其复杂微妙的情感，捕捉其思想情感波动的轨迹和矛盾冲突，把握作品所表达的精神，认识人性、人生、人世的复杂性和丰富性，使心灵受到陶冶。这是文学欣赏活动的主体部分。
(14)、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性--苏高尔基
(15)、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。--拉尔夫·英
(16)、不过因为汉字属于表意文字，语音的差异并不妨碍人们阅读上的理解，所以言文不一致并没有引起人们的足够重视。同时也因为先秦两汉典籍都是用文言文写的，而这部分作品又是汉文化的源头，所以后世历朝历代的文人们就自觉地坚持了一种仿古文创作，这就人为地加剧了言文不一致的局面，并最终形成了汉语长期的言文不一致。
(17)、周必大之四六文典型特色为温纯雅正。孝宗曾称赞其所草诏书“温纯典雅”《谥诰》中称之为“温纯典丽”《行状》中誉其文“温纯雅正”其四六之温雅的形成得益于其多年掌制诏。《鹤林玉露》中云：“制诰诏令，贵于典重温雅，深厚侧怛，与寻常四六不同。”(11)可见内外制四六典重温雅的要求。周必大亦曾赞王安中：“其诏制表章诗文，大率雅重温润。”(12)体现了其典重温雅的审美趣味。
(18)、这个情况实际上大家都清楚，只是没有找到更好的办法，只能继续下去。然而，坏事情就应该立即停止！在语文学习上可以做的事情很多，为什么一定要写作文呢？有人说，语文不就是读和写吗？是的，语文当然离不开读和写，但为什么要写作文呢？可以写的东西很多啊。事实上，考语文的时候大家不都是在写吗？试卷中“诗歌鉴赏”和“现代文阅读”这些主观题不都是要写的吗？有人说，但那不是作文啊。是的，我的意思正是：为什么要写作文呢？谁说一定要写作文的呢？“作文”究竟是个什么东西？
(19)、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。--鲁迅
(20)、文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
3、关于文学重要性的议论文
(1)、■老头子的心中存放着足以悲恸的秘密，然而他并不说，而是以傀儡相扑的形式来纪念。用滑稽的表演与亲昵柔和的言语来博取看客大笑。然而这一群看客中，又有谁能理解老头子的悲哀呢？每个人的“生”其实都只属于自己而已，看客们的笑与哭、爱与恨，都无法真正走进老头子的“生”。老头子无疑也明白这一点，因此他从未想过诉求。
(2)、至此，白话文取得了官方认可的合法地位。回顾完这段历史，总是觉得文言文与白话文这场千年之争的局势扭转的很有些突然，千百年来文言文的正宗地位，似乎在一夕间被颠覆，曾经象征身份的文言文似乎在一夕之间被打成了封建文化的残渣余孽，阻碍民族进步的罪魁祸首。
(3)、世事洞明皆学问，人情练达即文章。--清·曹雪芹
(4)、懂得了这些，很多文言文教学中遇到的难题就可以迎刃而解了。、对课本中常常出现的各类文言文特殊现象要特殊对待。
(5)、徐鹏校点：《陈子昂集》，上海古籍出版社，2013年。
(6)、作为一名大学教师，我的专业是中国古代文学。三十多年来我一直坚持给本科生上课，讲得最多的课程之一就是“古代文学名篇赏析”。虽然它在大学里一般被定位为非中文专业学生的选修课，不像其它所谓专业课受重视，但我从来不拒绝上这门课。因为我觉得凡是大学生都很有必要上这门课，基于教师的职责我们也应该承担这门课程的教学。从传统上看，过去中国大学都对本科新生开设《大学国文》之类的课程，讲授的内容主要就是古代文学作品。国外知名大学一般也都把“文学”作为本科教育的“核心课程”之该课程也以讲授古代文学作品为主。前哲时贤之所以这样设计安排，是因为他们对大学教育的本质和文学教育的意义有深刻的理解。
(7)、(唐)魏征等：《隋书》，中华书局，2018年。
(8)、第通读细改。前期修改主要是对大的毛刺的去除，这之后就应该是精细打磨了。通常的做法是：把团队组织在一起，利用投影仪等方式让大家一起来改。一位成员对全文拉通朗读，逐字逐句过，发现哪儿有问题能改的马上改，不能现场改需要进一步思考、补充调整的，暂时放一放，会后让负责该部分的小组再去改。这个环节看似费时费力，实际上效果很好，往往能发现一些在电脑、纸面上看不出来的问题。
(9)、从实用的层面看，学习古代文学，有助于培养一个人的想象能力和创新能力。文学创作和文学欣赏都离不开想象，想象可以说是文学艺术之母。想象不同于逻辑推理，想象具有感悟性、跳跃性、新奇性。虽然科学技术研究主要运用逻辑推理，但有时候也非常需要想象，否则难以取得突破。爱因斯坦、钱学森、谢家麟等著名科学家的亲身经历，无数次证明了科学技术与文学艺术有相通之处，文学艺术的熏陶可以培养一个人的想象力，激发科学研究的灵感。近代以来以至当代，中国的科学技术取得了一些具体的成就，但缺乏在重大科学技术领域的突破，人们反复追问其中的原因。在我看来，其中一个重要原因，就在于我们的教育过于实用主义，注重专业知识和技能的教育，而忽视人文教育特别是文学艺术教育。基础教育过早分科，使青年人的知识结构存在重大缺陷。从事科学技术研究的人，很少有比较好的文学艺术修养，因而缺乏想象力和创新能力。这种状况亟待改变。
(10)、阅读不仅仅来自书本。登山，我们可以阅读到厚重深沉；看海，可以阅读到浩瀚博大；观林，可以阅读到物竞天择；访古，可以阅读到沧桑变革；注目于人间社会，可以阅读到冷暖炎凉……请以“阅读”为题写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，不少于800字。
(11)、第二个原因是现在的作文命题糟糕、荒唐、无聊到极点。随便举个例子，请看下面的题目——
(12)、李医师受邀到各地医疗机构教学演讲及指导中西医师，为中国医药大学五十周年庆主讲、广州中医药大学国际经方班大型医学研讨会特邀授课专家及查房教学、美国国际医药大学博士院博士生导师等。曾担任史丹佛大学访问学者、台湾工业研究院顾问、北京市政府医疗咨询专家顾问等。李医师擅长使用经方中医治疗重症、急症、特殊复杂疾病，因临床疗效卓越闻名。如各类恶性与良性肿瘤、急性与慢性白血病、淋巴癌、各类重度关节炎、急性心衰竭、红斑性狼疮、重度急性过敏、重度急性与慢性感染、各类流感肺炎、急性肺积水、胆结石与胆囊炎、急性阑尾炎、肝炎、肾炎、肾结石、急性深层静脉血栓、多发性硬化症、急性肌肉流失、重度全身水肿等等，以及其它很多西医无法确诊及治疗的疾病，并帮助过许多大型西医院放弃的重症病患。李医师还治愈许多神经与精神科疾病，受到中国医药大学、国际同济会、国际狮子会等的邀请，针对如何以中医治疗取代精神科药物教学演讲 。
(13)、优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。--歌德
(14)、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。--巴尔扎克
(15)、“实用写作”主要是“应用文写作”和“论文写作”，对中学生来说，后者主要是“非专业论文写作”，包括“时事评论”“学科论文”“影视评论”“文学评论”等等。而其中的“文学评论”写作则是上面说到的“语文”和“文学”两门课的交集。
(16)、不少学生这样翻译：“你太不聪明了。”我说这是意译，不是直译，如严格按照句式特点来翻译，根本得不了什么分，而学生说课本上就是这么翻译的，没办法，还是语法惹的祸。
(17)、在汉语发展的最初阶段，言文是合一的，那些让现在觉得深奥晦涩的古文典籍其实就是当时的白话著作。比如《诗经》，我们知道其中的“风”多为民歌，这也可以肯定有不少是口头直接创作的。
(18)、陈独秀也于2月发表《文学革命论》，用"三大主义"来呼应胡适的"八条主张"。这一前一后，可以说是真正拉开了这场轰轰烈烈的文体革命的帷幕。
(19)、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。--鲁迅
(20)、事物的美存在于细心观察它的人们的头脑中。--
4、文学重要的名言
(1)、黄大宏、张晓芝校笺：《萧颖士集校笺》，中华书局，2017年。
(2)、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。--狄德罗
(3)、今天、明天、以后天天，产品的潜力潜在客户的眼力以及自身超前消费者对产品的梦寐以求。
(4)、又比如《论语》，则更是孔子的一部语录，与口语的关系不言自明。由于历史的变迁，人们日常交际的口语发生变化，而书面文字原地不动，以至于从六朝起便出现了文言文便与口语有了明显的脱离迹象。
(5)、其实文言和白话两者的基础都是口语，只不过所谓的口语标准不同，文言文是建立在先秦口语基础上的上古汉语书面语言，白话文则是建立在以唐宋以来北方话的基础上。我们现在说的话就是在唐宋以来北方话的基础上发展而来的，这就无怪乎我们会觉得白话文更为明白易懂了。
(6)、有果必有因，有因不定果。这是因到果的成功或过程中受到挫折或夭折。
(7)、■文章以“生”作题目，包含了两层含义。第一便是生的艰辛。……而生里最大的艰辛就是所做的一切，都只是在引别人发笑，别人只是自己生命的看客，唯有自己一人才是生命的主角。……第二便是生的执著。……文中没有一个坏人，却让人看的满眼皆是辛酸与窘迫。这就是无形的生的力量，来自社会，让人无处逃遁。
(8)、“恨”，古义为“遗憾”之意，而今义多为“怨恨”，词义的轻重发生了变化。④断句意识。
(9)、天无绝人之路，这是没有道理的，要不然现在怎么会有那么多走投无路的人，我只能理解为你已经一无所有，却还在那里傻乐。——韩寒《后会无期》
(10)、文学是人的生活的教科书。--车尔尼雪夫斯基
(11)、从国家和民族的角度看，学习古代文学，有利于加强民族文化记忆，增强民族认同感，提高民族的凝聚力和竞争力。能够使用语言文字，是人类的根本特征；使用不同的语言，则是不同民族的主要标志。文学是艺术化的语言，是语言的高级形态。因此语言是一个民族的根，文学是一个民族的魂。中国自古就是一个多民族国家，中国古代文学记录了中华民族形成和演进的历史，蕴含着我们共同的世界观、价值观和情感，这些都隐藏在每个中国人的灵魂深处，流淌在每个中国人的血液中。如果你是中国人，无论你身在何处，只要说起汉语，读到中国古代文学中的那些经典篇章，就会引起共鸣，就会强烈感受到我们都是中华民族大家庭的一员，呼吸相通，命运与共。当代世界全球化浪潮势不可挡，有人认为再强调民族特性已不合时宜，这种看法相当幼稚。当代世界实际上是全球化和民族认同两种潮流并行。全球化越发展，各个民族在融入整个人类大家庭的同时，就越意识到加强本民族认同的重要性。珍视本民族的文学宝藏，加强民族文学教育，是加强民族认同的重要手段。俄罗斯以其伟大的思想家、诗人罗蒙洛索夫命名其最好的大学莫斯科大学，乌克兰以其伟大的诗人谢甫琴科命名其最好的大学基辅大学，英国人对莎士比亚，德国人对歌德，法国人对雨果的崇敬，都超出我们的想象。相比之下，中国人对本民族文学的重视，还远远不够。我们传承中国古代文学，是在守护中华民族的根基和灵魂，这是一项无比神圣的事业。
(12)、我有恶趣味，但我最怕无趣;我口无遮拦，但我最恨道貌岸然。——韩寒《我所理解的生活》
(13)、指情况严重或事情重要，不能轻视。举足轻重：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。
(14)、以上所论三个方面是互相联系的。文质论是基本观念，以此作为重要标准而评价作家、时代风气，对历代文学产生总体认识后，判断古今之同异是非。由于颜真卿文质并重，取折衷立场，故对相关问题的看法都比较适中，不偏颇，更不偏激。颜真卿的文学观念与萧颖士、李华等人有明显差异，这篇序阐明自己的观念，在很大程度上应是针对萧、李等人的观点有感而发，提出修正意见。
(15)、□看客也是如同行尸走肉一般，无聊，打发时间，思想蒙昧，毫无生活目标灵魂缺失。
(16)、最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
(17)、萧颖士、李华一派古文家以继承陈子昂而变文风自任并且形成声势。独孤及为李华文集作序说：“帝唐以文德旉祐于下，民被王风，俗稍丕变。至则天太后时，陈子昂以雅易郑，学者浸而向方。天宝中，公与兰陵萧茂挺、长乐贾幼几勃焉复起，振中古之风，以宏文德。”独孤及的学生梁肃说：“唐有天下几二百载，而文章三变。初则广汉陈子昂以风雅革浮侈，次则燕国张公说以宏茂广波澜。天宝已还，则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而出，故其道益炽。”萧、李等人变文风正如陈子昂一样倡导风雅，是以贬斥近世数百年之文作为基本判断的。在陈子昂的文学主张中，还有对“风骨”、“兴寄”的强调，主要用于对诗歌的要求，这却没有受到萧、李等人的重视。
(18)、指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。非同儿戏：比喻事情很重要，不是闹着玩的。
(19)、我们既不能抱着“我的祖先比你阔多了”的阿Q精神，陶醉于中国古代历史文化的辉煌，而无视近现代以来中国落后的现实；也不能因为中国近现代以来的落后，而否认中国古代文明的辉煌，认为中国人从来就不如别人；更不能将近现代以来中国落后的责任，推到我们祖先的头上。炫耀祖先和归罪祖先，妄自尊大或自轻自贱，都既愚蠢又可耻。我们只有既对中国辉煌灿烂的历史文化充满自豪感，同时勿忘近现代以来中国落后挨打饱受的屈辱，并对当代中国仍然相对落后保持清醒，因此对奋起直追、振兴中华既充满信心又抱有高度的紧迫感和责任感，中华民族的伟大复兴才有希望。
(20)、《女娲造人 》《鲧禹治水》《夸父逐日》《精卫填海》
5、文学重要性的名言
(1)、事之博者其辞盛，志之大者其感……--唐·梁肃
(2)、所谓“文章”，指作品的写作技巧，即字法、词法、句法、章法等。如前所述，任何一篇古代文学名作，都堪称写作的典范。我们要认真分析，看它如何谋篇布局、遣词造句，如怎样开头、过渡、结尾，怎样前后呼应、层层推进，怎样运用声调、对仗、押韵、谐声、连绵、双关、顶针、排比、倒装、对比、夸张、用典、白描、通感等技巧；又怎样调整角度、转换笔法，如以景写情、以动写静、时空交错、有声有色，点面结合、虚实相生、疏密相间、欲扬先抑、有张有弛等等。只有充分领略古代文学名作的这些特点，我们才能达到提高语言表达能力及写作能力的目标。
(3)、颜之推又说：“古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远，但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。”(《颜氏家训·文章》)应当注意的是，论及文质关系，如果不联系论者的特定环境，就可能流于空泛。刘勰与颜之推都主张文质统针对各自所处时代的过文之弊，重在反对文辞浮艳，但是同时也不希望走向极端而过于质。刘勰说：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也；虎豹无文，则鞹同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。”(《文心雕龙·情采》)这是生动形象的说明。
(4)、■《生》中看到的是芸芸众生为了“生”的面孔。有辛苦维生痛失儿子的老人，有憔悴的大学生，有为了看笑话、看悲剧而满足自己内心幸福感的匆匆看客，有要收地摊捐和检查地摊捐的巡警。他们求生手段各不相同，求生的目的也不一样，可反映出的都是一种老去民族特色的破损与不健全。一切为了生，充满了辛酸滋味，是冷漠的、衰败的社会特有的一种滋味。
(5)、中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。
(6)、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。--培根
(7)、总之，不论在文学观念上还是生活实际上，沈从文在抗战及四十年代的相当长一个时期里都执着于“爱欲”之探寻。在那时他的心目中“爱欲”是最具力与美的人性，他甚至觉得男女风情“战争”的重要性堪比正在进行的中国抗战和世界大战，认为只有发扬“爱欲”的力与美才能促进“人的重建”“民族的重建”和“国家的重建”。此所以沈从文虽然支持抗战却并不热心抗战文学，而独自坦然地“看虹”“看云”“摘星”，倾心以“述爱欲在生命中所占地位，所有形式，以及其细微变化”作为他战时创作的主要追求。他所谓“抽象的抒情”云云则是出于自我保护而对爱欲抒情的修饰性提纯，其实并不像乍一看那么“抽象”。显然，沈从文的这些文学行为对爱欲文学在现代中国的发展有独到贡献，同时也难免奢华和偏执。
(8)、□老人麻木、疲乏，机械地重复，浑浑噩噩，阿Q的精神自慰、空虚。
(9)、文学评论写作的特点是目的和任务明确具体，直击当今作文训练和考试的命门。
(10)、第三个原因是以前曾看过法国的高考作文题，比如：解释亚里斯多德在《尼格马科论伦理》中有关“责任”的论述；解释休谟在《道德原则研究》中有关“正义”的论述，解释尼采在《人性，太人性》中有关“德行”的论述，评论叔本华《意志与表象的世界》中的一段文字，评述托克维尔《论美国的民主》中一段文字等等，大多是对一些社会科学论著的评论。我当时看了极为震惊和羞愧，至今耿耿于怀：100年之内我们当然是不可能做到的。但这种命题形式给了我很大启发。其实，这就是写读书笔记，根本不是我们之所谓“作文”。它考查的主要是阅读、理解、思辨的能力，而不是“做文章”的能力，相当于一个问答题，平时读过想过就能回答，反之则束手无策。但我们的题目完全相反，比如上面那个关于“阅读”的作文题，一本书一篇文章甚至一个字都没读过的人，照样夸夸其谈洋洋洒洒30分钟时间一篇800多字的应试雄文横空出世，拿个满分都不在话下。我想，法国中学生能写哲学评论，我们总可以写写文学评论吧。
(11)、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。--爱因斯坦
(12)、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。--笛卡尔
(13)、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。--爱因斯坦
(14)、以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!
(15)、文学是人的生活的教科书。--车尔尼雪夫斯基
(16)、《史记-晁错传》：“以文学为太常掌故”。这里指汉代选拔人才的一种科目。
(17)、zg的企业只有在自己创硬软件技术下多方优势合拼、联手走出国门，向世界500强发起挑战。
(18)、本学期几次作文训练都是写文学评论：提供一个短篇小说，要求学生读完以后写一则评论，可以评论作品的写作手法、艺术特色，也可以鉴赏人物，分析思想内容，品味主题等等，当然这些都是互相关联的，写作时侧重某一方面即可。我们知道，文学批评当然是一门很高深的学问，我们对学生的要求则是以《高中语文课程标准》为依据，基本上还是从文本的阅读、理解和赏析的角度切入，也符合“考试说明”的要求。训练了几次以后，发现了很多问题，也更坚信了我原先的一些想法，提出来供大家批评。
(19)、我七岁的时候，天亮就起床，然后站在院子中央，不知道什么时候谁从哪儿抛出一把扫帚，我必须不让它落地，否则我要倒立一个时辰。我最怕倒立。扫院子的时候，我每一扫帚都不能让灰尘扬起，所以一扫帚下去马上要反过来压住，如此往复，很是辛苦，师父这样做一定是为了让我动作更快。我大部分时候觉得我很聪明，但是十年后师父一句话使我惊醒。师父说，你不用那么累，如果每一把扫得很慢，灰尘就不扬起来了。——韩寒
(20)、知识是可以学到的，而智慧是学不到、拿不着而看得到的一种“细胞”，想得到只有靠“能源(悟性)的输入。
(1)、文学评论写作对读写的要求较高，有一定的挑战性，直击当前语文教学低幼化痼疾。
(2)、以上摘录未作任何改动，有一些表达上的欠缺，但我们可以很清楚地看到对一个作品的理解明显有不同的层次。总体上讲，学生的阅读理解能力，尤其是对文学作品的阐释、赏析和品评水平亟待提高。这正是我力主文学评论写作的理由。
(3)、□文章最精彩的部分是对观众的描写，大学生，看客。巡警压迫老人，青年军官并非出于怜悯，从他“掷了一把铜子，皱着眉头走开”看出，他不过是出于身份的尊贵流露出的一种轻蔑罢了。
(4)、与为什么要学习古代文学的追问相比，我遇到更多的提问，是如何才能学好古代文学。经过多年摸索，我提出了一种“文本—文章—文学—文化”四位一体、“感受、想象、分析、考证”四步并进相结合的教学思路。前者可以说是学习古代文学的四个方面，后者可以说是学习古代文学的四种方法，这四个方面和四种方法，可以构成学习古代文学的“四梁四柱”。
(5)、文变染乎世情，兴废系乎是序。--南北朝·刘勰
(6)、以上对重要文稿起草的一些体会和感悟，仅仅是一个初略的概括和总结，很多细节尚未展开，希望能对从事文稿起草的同事、同仁特别是年轻同志有所启发、有所帮助。
(7)、《史记-晁错传》：“以文学为太常掌故”。这里指汉代选拔人才的一种科目。
(8)、应该说，上述对沈从文这一时期文学行为之意义的批评判断不是轻易得出的，而是基于对大量文献的批评性解读，并且对文献的解读严守解释的限度——既注意从文献的具体语境、版本变异、修辞策略来辨析作家的心声，也兼顾了作家人生情结、文学观念和文学创作的相互参证，才得出这个不得不然的结论(具体分析可参阅解志熙：《爱欲抒写的“诗与真”——沈从文现代时期的文学行为叙论》，《中国现代文学研究丛刊》2012年第10期、第11期、第12期连载)。如此基于文献校读的文学史研究当然也是文学批评，文献则不仅是批评的基础也是批评的方法——“一种广泛而又细致地运用文献语言材料进行比较参证来解读文本的批评方法或辨析问题的研究方法”，我过去曾称之为“校读批评”(解志熙：《老方法与新问题——从文献学的校注到批评性的校读》，《考文叙事录》第17-21页，中华书局2009年)。
(9)、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。--贝弗里奇
(10)、四六文一般强调形式，且词藻富丽，容易造成内容空泛，流于形式的弊病。周必大师法陆贽，讲求发挥文章的实用功效。陆贽“论深切于事情，言不离于道德”周必大初为翰林学士时曾说：“最可慕者，陆贽、欧阳修而已。”(3)其中陆贽四六最为周必大所法。周必大曾称赞陆贽“具在方策”。通过对陆贽的师法，周必大四六言之有物，力图避免空泛之弊。周必大曾在《仲并文集序》中赞其四六“深切明白，务在可行”足见周必大对四六文的审美追求。
(11)、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。--达·芬奇
(12)、第二个层面的工作，就是依据有关文献及其相关语境和连带信息，对现代作家作品以至于文学思潮流派的变迁等重要文学现象进行校读性的批评阐释，以揭示这些文学行为(包括作家创作在内的所有文学现象，其实都是有特定意义的文学行为)的意义及其得失。这是一种牢牢把握文献及其历史关联的文学意义阐释工作，是一种基于文献的现代文学研究或文学批评。或许由于这个层面的研究和批评超出了古典文献学的常规，所以在目前还不大被人注意和注重，其实乃正是文献学传统的现代发展，有很大的发展前景，在此就多说几句吧。
(13)、新出土颜真卿书《罗婉顺墓志铭》局部(图源新华社)
(14)、我在欧美地区访学时，曾接触过来自世界不同地方的朋友。他们的国家和民族，有的历史那么短暂，甚或灾难深重；有的文化那么单薄，甚或支离破碎；有的体量那么弱小，在当代世界那样无足轻重，根本没有独立的国际地位和外交立场，只能随人俯仰，此时我的民族自豪感油然而生。我们伟大的祖先创造了与其他民族相比毫不逊色的文化，中国近现代的落后是近现代中国人的责任。中华民族至今仍然没有在世界上享有应有的地位，中国历史文化因此受到牵连，至今没有在世界历史文化中获得应有的尊敬，我们的祖先们因此是受了委屈的，近现代以来的中华民族的子孙们应该感到愧疚。
(15)、中国现代文学的文献研究，似可分为常规性的文献整理和基于文献的校读批评两个层面。这两个层面当然是相关的——前者为后者提供了文献基础，后者则是对前者的批评性推进。
(16)、这篇小说不难入手，从最浅易到最深厚，可以很明显看出学生的理解和阐释能力，层次丰富而又明显，评分时有较为充足的依据。
(17)、至关重要：关：关键。相当的重要，在要紧关头是不可缺少的，比喻最重要的。
(18)、主要领导看了之后，可能有几种结果：一是总体满意，局部修改；二是领导有了新想法，需要在文中体现；三是完全不满意，没有达到要求。领导完全不提修改意见，一把过的情况微乎其微，可以忽略不记，所以这种情况就不写。
(19)、如果没有大量的积累、大量的思考，是不会把事情做好的。——韩寒《告白与告别》
(20)、官名。 汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废
(1)、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。--歌德
(2)、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。--雪莱
(3)、宋人特别怀旧。表现为对过去时代的追思，其主要审美形式是词，其回思的主要历史时期是三国和六朝。宋词广为涉及三国的人物、故事，可以说是一部词演三国。咏三国的词人中最称名的是苏轼、辛弃疾。他们所讴歌的三国人物又各有侧重，苏词中最有风采的是周瑜，那首著名的《念奴娇·赤壁怀古》便是写照；辛词最为心仪的是孙权，《永遇乐》：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”《南乡子》：“生子当如孙仲谋。”
(4)、世事洞明皆学问，人情练达即文章。--清·曹雪芹
(5)、■……生，有生的无奈；生，有生的寂寞，老人不想说，也不想让人知道……生，却又有生的执著，他活着，他就要去面对这一切的一切。
(6)、暧昧的人都想品尝爱情的美妙，又都想平安回家。他们都想做那个英雄奥德修斯，却没有足够坚实的绳索，于是大部分人都灭亡了。可是，让那些精神孤独、情感丰富、技巧纯熟的俊男美女不去暧昧，和让水手不出海、让英雄不打仗有啥区别?暧昧的本质在诱惑，基本要点在激发对方的征服占有欲，而不激发对方的防御心。所以暧昧高手泡人，最后看起来都像是被泡。暧昧中的信号，必须模防御心。所以暧昧高手泡人，最后看起来都像是被泡。——韩寒《所有人问所有人》
(7)、食欲不好—养儿育女必须知道的21件中医知识(4)
(8)、对一个文学文本的思考、理解、阐释，可以很容易看出考生的阅读能力、理解能力、表达能力等等，单是就“理解能力”而言，又可以分出肤浅、庸常、独到、深刻、富有创造性和想象力等等，这样的作文在阅卷时很容易拉开差距。同时，以文本为依托，又可以避免考生漫无边际地东拉西扯。阅卷评分时更有依据，容易做到客观、公平和公正。
(9)、严杰：《唐五代笔记考论》，中华书局，2009年。
(10)、《战国策》：《邹忌讽齐王纳谏》 《触龙说赵太后》
(11)、《愚公移山》中有这样一个句子：“甚矣，汝之不惠。”尽管已经学习过了，但前段时间我又问起学生这句话怎么翻译。
(12)、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。--雪莱
(13)、我所理解的生活就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。生活不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。我也不觉得留有遗憾是一种缺憾美，相比之下，干砸了倒是一种美。——韩寒《我所理解的生活》
(14)、周必大用典精切自然，也成就了其四六的“温润典雅”。周必大自幼饱读诗书、博闻强识，多年供职馆阁翰苑，读书、校书、修书等使其博学多知，熟知经史典籍及历朝典故。其制词语言多来自经史，且能融会贯通，既显庄重，亦能浑融。周必大所拟诏书，擅用典故为孝宗所赞：“数句用经语，该括明备。”(7)周必大制、诏、册、国书、表、笺等各类体式四六文均用典精切，但其表、笺类则不似制、诏类拘谨。如《礼部尚书兼翰林学士谢表》，句式丰富，情感充沛，明白畅达，但整体仍不出一个“雅”字。
(15)、一首伟大的诗篇像喷泉一样，总是喷出智慧与欢愉的水花。--雪莱
(16)、一次考试有这样一道翻译题，原句是这样的：臣事君，犹子事父也，子为父死亡所恨。这句话的正确译文应是：臣子侍奉君王，犹如儿子侍奉父亲，儿子替父亲效死没有什么遗憾。
(17)、社会上一群闲人无所事事，他们不劳动却有饭吃，还能随手撒几个铜子，可见社会之不公平。社会的上流人物巡警和青年军官，前者通过发捐条来谋取钱财，他们只需要四处走走，还能看看老头子玩傀儡，青年军官则有着大笔财富，“掷了一把铜子”，这么多的钱财从何而来？这足见社会对底层劳动人民剥削之严重。
(18)、遇到第一种情况，那应该是很幸运的事了，后续修改完善就很轻松。遇到第二种情况，也还可以，把领导的新想法、新思路体现进去就是。遇到第三种情况，就有点麻烦了，不但意味着前期工作没有得到认可，而且还要另起炉灶，重新理思路、拟提纲、找素材，存在很大的变数，而且对团队成员的信心也是沉重打击。
(19)、周必大銮坡草诏数载，制词水平尤高，“词章为一时之冠”有“掌制手”之美誉。宋代官方文书皆用四六文。洪迈有云：“上自朝廷命令诏册，下而缙绅之间笺书祝疏，无所不用。”(5)周必大历任内外制词臣，四六文是其创作数量最多的文体，《庐陵周益国文忠公集》中有近三分之二的文章为四六文，其中《玉堂类稿》为其内制词臣时所作，内容涉及王言、制诰、诏令、赦文、表、笺等多种体式。且周必大作为翰林之首专门负责朝廷大制诰的拟写，“时高文大册，多出公手”其四六文堪称孝宗朝的官方审美代表，“润色训诰，发挥丝纶，辞章德业，当代一人”
(20)、文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。
(1)、要知道坚固的事物都要经过烈火的锤炼，这火光既不能温暖我身，也不能焚毁我心。——韩寒《我所理解的生活》
(2)、李壮鹰校注：《诗式校注》，人民文学出版社，2003年。
(3)、《荀子-大略》篇：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也”。这里指书本知识。
(4)、好多年过去了，我的想法不但没变，而且更加坚定。现在，我把写于2011年底和2012年初的四篇文章重新拿出来，再读一遍，感慨系之……
