打破砂锅问到底的成语典故
1、打破砂锅问到底四字成语
(1)、出处：宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”
(2)、相信你一定听过成语“如坐春风”是什么意思吧。但问题来了，你仔细琢磨过，为什么是如“坐”春风吗？一个“坐”字到底隐藏了多大的玄机？
(3)、一个弟子很恼火，便对围观的人有所指地说：“此地棘子甚多，自幼长刺，大了更恶，实乃无用之材。”
(4)、“打破沙锅问到底”常作谓语、定语、分句；指一定要把事情弄清。语出自宋代黄庭坚的《拙轩颂》：打破沙盆一问，狂子因此眼开，弄巧成拙，为蛇画足。译文是狂热的人将沙盆打破一问，突然顿悟，弄巧成拙，为蛇画足。
(5)、原句：“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，意思是：不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚;也不会因为是平民，就将他们排除于文明社会之外。
(6)、不知什么时候，李校长进来鼓励我说:“你刚参加工作，没有经验，学生考的差也很正常。只要你好好努力，多向老师们请教经验，多找自己上课中存在的不足，学生就一定会取得好成绩，你要对自己有信心。”李校长苦口婆心的劝解打消了我的顾虑，我又回到了课堂，并经常请李校长和其他老师来听我的课，帮我改正教学上的不足。另外，我挤出时间去听其他老师的数学课。印象最深刻的是卜增贤老师讲《等腰三角形》，讲课过程中，他把“打破砂锅问到底”和“顺藤摸瓜”典故、成语贯穿整个课堂。听他的课，就像在听一个生动的故事，学生的情绪始终被卜老师掌控在手中。这节课让我明白了，要做一名好老师，就要精准把握教材，调动学生学习的兴趣。从那以后，我就以卜老师为榜样，研究教材，充分备课，设法突出重点，突破难点。经过一段时间共同努力，学生的成绩也渐渐的好了起来。
(7)、第知、行不仅是一致的工夫，而且还是有统一的目的，这目的就是去除“不善的念”，使心恢复善性，所以，知行是趋于统一的目的，这个目的从根本上说就是“致良知”，因为“知”实即是“吾心良知之天理”，其“行”实即“致吾心良知之天理于事事物物”。换一句话说，“知行合一”其实是“致良知”这一功夫的两个环节，是有统一的目的的。
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(9)、父亲说：“是天老爷让打闪娘娘照明，他打雷轰劈坏人和妖怪。”
(10)、示例：我们必须绞脑筋，打破砂锅问到底。 ★陶行知《普及现代生活教育之路》
(11)、一灯之明，传万灯然；万灯之明，明不可喻。转发功德无量！
(12)、2023年《万人读经典.共圆中国梦》实验班级
(13)、王阳明举了一些很常见很平常的例子来说明，他说，当有人看到小偷偷东西，便要去制止；当人看到孤寡老人行动艰难时，便要过去帮忙等等，这就是依本心在行事，也就是良知的表现。
(14)、只有付出辛劳，付出汗水，才能有收获。做学问不能一知半解，不能做伪学问，要有打破砂锅问到底的求真精神，求真求实，实事求是，不要一味地追求功名利禄，做泡沫学者。
(15)、 2009年暑假开学后，我被学校派到隆尧县南楼小学支教。一次偶然谈话时，学校吴主任随口说的一句话让我的自尊心深受伤害。他说:“你们学校怎么会派好老师出来支教呢？”曾经自豪的认为自己就是个好老师的我，默默地问了自己无数遍:“被派来支教，就是因为我不是好老师吗？”我暗自在心里呐喊:“我绝对要做一名好老师！我要让吴主任改变对我的看法。”
(16)、说白了，王阳明所强调的是，只要依本心去做，就是知道善恶，就是良知。良知就是天然之理在人心中本心的感觉之处的体现，而不是朱熹所说的离开了人的平常心的“天理”。良知不复杂，不玄妙，本心对善恶是非的区分，而良知真诚的体现，本心的自然表现就是父子亲情方面的孝的观念，是兄弟之情方面的悌的观念，也就是君臣关系方面的忠诚理念。
(17)、释义：宋·黄庭坚《拙轩颂》：“寻找灵巧尚且得不到，笨拙又从哪里来呢？打破沙盆一问，狂子因此眼开，本想卖弄聪明，结果做了蠢事。给蛇画足，更何况头上安头，屋下安屋，毕竟灵巧是有剩余的，而笨拙却不充足。”
(18)、王阳明觉得，继续按照朱熹所指引的思路走，已经走不通了，于是，改变了方向，不走“理学”理论的路，而是开始走陆九渊“心学”的路。
(19)、璺读作wèn。因为和问同声，所以就改用问字了。璺就是沙锅上的裂纹，沙锅磕坏了打坏以后就会有裂纹一直延伸到沙锅的最下面。
(20)、意思是一个女人即使嫁给了乞丐、或者是年龄很大的人，也要随其生活一辈子。
2、打破砂锅问到底相近的歇后语
(1)、项父是个厚道人，不会说谎，便对孔子说了实话。
(2)、“不见棺材不落泪”比喻不到彻底失败的时候，绝对不肯罢休。
(3)、后来功成名就的伍子胥，果然把1000斤金投到浣纱女跳水的河里。
(4)、宋代时期，人们还是比较讲究生活的，什么靠背椅、扶手椅、交椅、墩子等坐具已经五花八门，品类非常丰富了。看看中国家具发展史，就会发现“宋代家具是我国起居方式由席地跪坐转变到垂足而坐的确立时期”，“宋代人们彻底脱离了席地而坐的生活方式”，所以，宋代人坐个凳子、椅子啥的还是很平常的。程家人(这次是程颢的弟弟程颐)虽然当年有让弟子们受过“程门立雪”之苦的“黑历史”，但是，一旦接纳入门之后，椅子还是有的坐。
(5)、原来“二百五”是指说话做事傻里傻气，莽撞，好出洋相的人。说得白话一点，就是憨包一个。
(6)、另一个小孩指着太阳说：“你看！你看！早晨它像车轮子，中午就像个盘盂，这不是早晨离我们近、中午离我们远吗？”
(7)、原是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。
(8)、释义：清·鼓养鸥《黑籍冤魂》：“这个东西并非不可以尝试，如果是文人稍微尝试一下，用来陶冶性情，有什么不可以的呢？”
(9)、子路满脸怒气，伸手要揍项橐，被车上的孔子制止了。
(10)、出处：清·曾朴《孽海花》第18回：“阿福先见雯青动怒，也怕寻根问底，早就暗暗跟了进来。”
(11)、“搞名堂”与武则天修建明堂有关。“明堂”是先秦时期帝王会见诸侯和进行祭祀的场所，也是帝王颁布教化、发布政令、举行典礼的地方。这种建筑始创于黄帝时期，周代时才叫作“明堂”。唐朝武则天在位时，经济繁荣，国势强大起来，她也提起了修建明堂。这时大臣刘允沦觉得这太劳民伤财，于国于民都不利，于是又写了《明堂赋》，指出，“弄什么明堂”，“搞什么明堂”，《黄帝明堂经》里说的都是子虚乌有，劝武则天打消这个念头。自此百姓们就流传开了“搞明堂”这个词，又因“名”与“明”同音，后来就成了“搞名堂”。“搞名堂”在古代用来形容别出心裁、独树一帜，现指出一些莫名其妙、不伦不类的主意。(摘编自《熟语典故》)
(12)、经孔子褒奖，项橐很快便名扬九州，震动朝野。
(13)、释义：追求根底。一般指追问一件事的缘由。同“寻根究底”。
(14)、至此，偏僻的龙场开始热闹起来，王阳明开始通过讲学来传播他的哲学思想。而听王阳明讲学的学生越来越多，王阳明在讲学中，针对学生的提问以及和朋友们的讨论，王阳明逐渐发展和深化他的哲学学说，于是，形成了“阳明心学”，或者叫“致良知”学说。
(15)、原意是“无商不奸”，古时候开粮行，卖谷米是用升或斗量的，商人在卖谷米时，每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以叫“无商不尖”。
(16)、“提灯女神”手中的一盏灯，是穿越时空的温暖
(17)、根据王阳明对“知”与“行”关系的阐述，可以分析出他关于“知”“行”关系的三个层次的含义：
(18)、“皮”实际上是“裨将”的谐音，裨将在古代是指副将。
(19)、项橐接着问：“松柏确实是有用之材，您能说出松柏为什么四季长青吗？”
(20)、这个成语最初是“狗皮不通”，狗皮没有汗腺，酷夏狗借助舌头来散热，这个成语就是以狗的这一身体特点而言。
3、打破砂锅问到底的歇后语
(1)、只有“打破砂锅问到底”，锲而不舍地追根求源，找到答案，就能在现实生活中发现真理。全文条理清理，通俗易懂，字里行间闪烁着知性之美、智慧之美。
(2)、成语出处：清曹雪芹《红楼梦》第39回：“刘姥姥是信口开河，情哥哥偏要寻根究底。”
(3)、 我知道今后的路还有很长，可我依然会把“做一名好老师”当作我终生的追求，我会继续遵循教师职业道德规范的要求，不断完善自己，用平凡的劳动谱写自己从教的人生篇章。
(4)、“俗语”简练而形象，大多数都是劳动人民在生活实践中逐渐创造，并在一定程度上，反映出人民的生活经验，表达对生活的美好愿望。
(5)、王阳明不相信，认为他的这个朋友用心不够给力，于是，王阳明亲自到院子里去“格”竹子，他“格”的时间更长，用了七天在“格”竹子，他也病倒了，但依然没有悟出道理来。王阳明思考再依然无法弄清楚院子里的竹子到底“理”在哪儿，这成了王阳明一直悬而未决的问题。
(6)、“量小非君子，无毒不丈夫”，这么不通的一句话居然人们还在用。实际上原话是“量小非君子，无度不丈夫”，度是度量的意思，这句话说的就是一个君子、丈夫要有度量。
(7)、究：仔细推求，追查。底：底细，根源或内情。寻找根源，追究底细，弄清来龙去脉。
(8)、回来的路上，子路果然又去麻烦项父，问：“你的锄一天到底锄多少下？”
(9)、正确的写法是：“床笫之私”，而非“床第之私”。
(10)、释义：宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有的人悟得透彻，有的人知道得不全面、理解得不深不透。”
(11)、一份耕耘，一份收获，功夫不负有心人，我所担任班级的数学成绩在历次统测中，都进入全县前十名。校长当面夸我教学质量高。领导的认可和鼓励更加坚定了我要做名好老师的信念。
(12)、下午终于来了，安装师傅礼貌地带着鞋套进来了，手脚麻利地10分钟搞定，然后逐一演示了每个按键的功能。看着马桶里那一汪幽兰的夜光，性感而魅惑，我内心几乎是崩溃的，“马奇诺防线”瞬间崩塌。于是，让家人送走师傅，我关上了卫生间的门，坐上了温暖的马桶圈。
(13)、成语出自于汉孔鲋《孔丛子·答问》：“凡若晋侯骊姬床笫之私，房中之事，不得掩焉。”要注意，是“笫(zǐ)”而不是“第”。“笫”是指垫在床上的竹编的席子。“床笫”也就是“床铺”之意。后因“第”与“笫”在字形上非常接近，二者之间的区别不易分辨。
(14)、孔子听后很是愕然，便问：“刚那会儿你说不知道，这会又这样说，是谁教你的？”
(15)、这样一套图文并茂、鲜活有趣的作品，一定会让孩子读得懂、喜欢读、愿意一读再读。
(16)、明代以后，或许是因为人们觉得“荆山玉”说法不够通俗、其所牵涉的典故，也不是人人都能说得清楚的缘故，“荆山玉”一词，在口语中渐渐地被发音相近的“金镶玉”所代替，“有眼不识金镶玉”一语，便这样在民间“以讹传讹”地流传开来。
(17)、“俗语”简练而形象，大多数都是劳动人民在生活实践中逐渐创造，并在一定程度上，反映出人民的生活经验，表达对生活的美好愿望。
(18)、最后，回到了本文所要回答的问题，即王阳明的“格物致知”指的是什么意思呢？
(19)、原句是：“有眼不识荆山玉”，这也是随着故事的流传而为人熟知的一句俗语。
(20)、多年过去了，当王阳明已三十几岁时，他因上书给皇帝，请求制止朝中宦官专权，他因此而得罪了宦官，宦官倒打一耙，在皇帝那儿讲王阳明的坏话，王阳明因此遭贬官，他被贬到贵州龙场去任驿丞。在龙场，王阳明变得轻松了，他用了很多时间思考哲学问题。
4、打破砂锅问到底打一成语
(1)、再说孔子向北走了一会，见天色已晚，离驿站尚远；特别是听说神童就在这一带，未很好交谈，感到很惋惜。
(2)、另一种说法是：“皮匠”实际上是“裨将”的谐音。在古代，“裨将”即是指“副将”，民间流传中，人们误将“裨将”说成了“皮匠”。
(3)、项父回答：“你的马蹄一天抬多少下，我的锄就锄多少下。”
(4)、社长家里的砂锅经常漏底儿，所以一买砂锅，至少两个起，因为我实在喜欢打破砂锅问到底。所以，又去翻箱倒柜找到了上学时的成语大词典，关于成语“如坐春风”的典故出处，宋·朱熹《伊洛渊源录》卷四记载：朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：“光庭在春风中坐了一月。”
(5)、其实，社长故纸堆里一阵扒拉，引经据典，还是没彻底整明白，为什么是如“坐”春风？春风能坐吗？如果你坐在那里，春风吹来，你的臀部紧贴在坐具上，就属臀部最吃亏，完全吹不到春风，何来如“坐”春风？
(6)、话说春秋战国时期，有着六国帅印的苏秦竟然被人暗杀。两国交战，不斩来使是铁定的军事纪律，谁有这样的胆子敢冒天下之大不韪，这让齐王大怒。
(7)、而且，随书还赠送一份超实用的人物大事件记的折页，将这套书里的八大核心人物一生中最重要的事件按照时间梳理出来。
(8)、后来因为“谐音”关系，被逐渐地讹传为“打破砂锅问到底”，表示一个人在遇到事情后，喜欢刨根问底、穷追不舍，追究事情的缘由。
(9)、 帕斯卡从中得到启发，总结出声音起源于物体振动的道理，后来他成了一名大科学家。
(10)、出处：古代的米贩子卖米，用“升斗”(一种器具)来计量。量好一斗米，银货两讫后，卖家一般会在上面再加点米，这样米就会鼓起一个尖儿，看起来“骚气”又体面。
(11)、意思是一个女人即使嫁给乞丐或者年龄大的人，也要随其生活一辈子。但随着时代的变迁，这一俗语转音成“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”了。
(12)、他自小就喜欢观察事物，遇事好打破砂锅问到底。
(13)、王浩同学勤学好问，遇到难题总要寻根究底，非搞清楚不可。
(14)、(用法)：作谓语、定语、分句；指一定要把事情弄清。
(15)、他头戴钢盔，身披铠甲，手执长鞭，嘴里不断地喊着，驾，驾！猛然看见一个小孩蹲在路中间玩乐，就大声吆喝：“闪开！闪开！”
(16)、读万卷书，不如行万里路啊，古人诚不我欺也。直到有一天，社长东渡至东瀛国(这样说逼格高，有点“鉴真东渡”的意思)，下榻酒店如厕，马桶里那一股带着硫磺味的温泉水自下而上，喷涌而出，像春风一样温柔抚慰之时，社长犹如当头棒喝，醍醐灌顶一般。
(17)、臧谷亡羊：该成语出自《庄子·骈拇》。文中记载：“臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。”故事讲的是臧、谷二人共同牧羊，一个只顾着读书，一个只顾着赌博，结果都丢失了自己放牧的羊。用来比喻凡有亏职守，不论其理由多么光明正大，都难逃失职之责。宋代大诗人苏东坡曾在《和刘道原〈咏史〉》一诗中说：“仲尼忧世接舆狂，臧谷虽殊竟两亡。”“臧谷亡羊”——这里所说的“臧”，现在没有资料证实与臧氏有关。
(18)、成语解释：寻找根源；追究底细；弄清来龙去脉。寻：寻求；寻找；根：根源；根由；究：探究；追究；底：底细。
(19)、在科举时代，有一考试多年的秀才，从十七八岁开始科考，考到结了婚，考到生了孩子，考到有了两个孩子。
(20)、明末清初文学家褚人获所撰《隋唐演义》记载：
