民间故事小说
1、民间故事小说排行
(1)、天高云淡。阳光无边无际。那日，万德来要去四十里外的塞罗拉乡场购物，去请***爷爷，请***神。乡场虽小，那时店里却什么造型的神都能请到，一大堆大大小小的石膏塑像，全身的，半身的，正面的，侧面的，洁白如玉。慈祥，和蔼，伟岸，周正，目光炯炯。万德来选了最大的一尊半身正面领袖石膏雕像。那石膏像立在柜台前，有真人那么大，神采奕奕的。付了钱之后，销售员给他装进了一个纸箱里。
(2)、《封神演义》(俗称《封神榜》。写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，其中有纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。小说以历史观念、***观念作为支撑全书的思想框架，有很多宏大想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。
(3)、最近***一家出版公司发起了一个全球合作项目，有30多个***和地区的出版社和作家参与项目的实施。我真想发起以小小说的形式重述神话，它是对***民间资源的一次利用———其中能够飞出小小说来。那样可以展开想象的翅膀，给传统的民间形象注入新的活力。昆德拉说：“小说家的雄心不在于比前人做得好，而是要看到他们未曾看到的，说出他们未曾说出的。”这就是所谓的创新吧。
(4)、“精卫填海”是***远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪。 后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。 人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。
(5)、几天之内，砖，水泥，钢筋，门窗，一车车建材运进了场坪。工人们和的和浆，砌的砌砖，扎的扎钢筋，不到两个月，一层楼就打线交了。一楼刚封层，负责大堂雕塑领袖浮雕像的工匠就进场工作，几个大胡子外国爷爷，没有胡子的***爷爷，论资排辈地塑在墙上，雏形已初现轮廓，都认出了人像。正堂中央的铜像一天天叮叮当当塑型、打磨，也是眼是眼鼻是鼻，神韵一天天丰富，头发一丝丝往后梳去，额头宽阔，光彩夺目。
(6)、凝陇的《花重锦官城》是我的入坑之作，也是架空唐朝的捉妖文。喜欢古风悬疑又带点灵异志怪色彩的一定要看！
(7)、有一日陈东带上一壶酒，准备去江边钓鱼，钓了一上午也没几条鱼上钩，心想下回还是得打鱼，于是喝起了闷酒，一边喝着酒一边在念叨，何时才能娶上一位贤惠的妻子呀？再过几年我都成了老渔民了，说者无意听者有心，被有灵性的狐狸听到了，狐狸摇了摇自己的尾巴，似乎听明白了陈东的心里话。
(8)、 陈裁缝的身后跟着个十七八岁的徒弟，徒弟肩上肩着一支又粗又长的竹杠。站在楼台上的小妾们看了感到很奇怪，相互窃窃私语，最受宠的那个小妾干脆去问鲍老爷，鲍老爷以内行人的口吻说：“妇道人家到底见识少，用得着这竹杠的，是裁缝中的大师傅。”
(9)、万德来把纸箱放在一边，一个老乡主动过来帮忙，帮他抱纸盒。万德来把伟人塑像直接抱在怀里，又慢慢地上路了。
(10)、万德来眼皮跳了一下，微微张开一条缝。被子也蠕动了一下。
(11)、万仕来抬头一看，爷爷正斜着老眼盯过来。万仕来就红了一阵脸，默不作声。
(12)、万德来说：“讲了伟大领袖的丰功伟绩，讲我们要吃水不忘挖井人，讲我……”
(13)、 ***明清四大神话小说：封神演义，镜花缘，济公传，八仙传。
(14)、“他去网吧了！”小孩子回答说。他头也不抬一下。手里的挖机张牙舞爪地旋转着，嘴巴呜呜呜地学挖机的声音。
(15)、这天，这许炳富雇人摇船来到福镇推销水缸。船刚一靠上福镇的北沙渚塘的石帮岸，这许炳富就又故伎重演。只见他左右手各提一缸，慢慢举步上岸，一路走走停停叫卖着“路过走过的看一看瞧一瞧，水缸菜缸价廉物美”。这福镇人哪里见过有这样卖缸的阵势，都暗自称奇。于是，镇人们纷纷走拢来观看。当然，也有人要卖许炳富的缸，但一问价格都摇头，但你问过之后不买就不行了。眼看着这几个买缸人又要挨这许炳富的***语和拳脚了。
(16)、后羿回家寻妻不得捶胸顿足。他 仰望月亮千呼万唤嫦娥的名字。他的呼唤惊动了上天，皎洁的月亮上出现了嫦娥的身影。后羿急忙摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案遥祭嫦娥。王母娘娘被后羿的真情所打动，允许嫦娥在月圆之日与羿在月桂树下相会。
(17)、会议期间，全体家庭成员代表还认真学习了中央领导讲话精神，学习d的十九大精神，并进行了“学习强国”积分比赛和“学习强国”知识抢答赛。全体代表宣誓，必须听d话、跟d走，感恩奋进，围绕中央精神，进一步加强“学习强国”，以新时代精神为指导，积极响应乡村振兴号召，把万家建成富强、民主、文明的模范家庭。
(18)、万德来忽然说：“你们都把场坝上的稀奇讲完了么？”
(19)、那女子露齿一笑，轻声道：“不妨，只要缸质不错，再高的价钱我也愿意付。但买前，我得一一验看你缸的质量如何？假如缸质不行，白送，我也不要！”
(20)、我的例子是，《一千零一夜》第4卷《一梦成富翁》和《博尔赫斯小说集》中的《双梦记》。博尔赫斯标明了此作“据《一千零一夜》第三百五十一夜的故事”。他利用了《一千零一夜》的库存资源。
2、民间故事小说网站入口免费阅读
(1)、《***民间故事》是劳动人民共同创造和拥有的精神财富，它是民族文学的重要组成部分。中华民族是一个有着五十六个民族的大家庭，各民族都有自己的文化、传统和生活的根基，有着各自***的、各具特色的民间文学，因此就有各自不同的民间故事。
(2)、万财来大声说：“哎哎，是我呀，爹，你咋了？”
(3)、良久，万德来只好扫兴地走回老屋。新建工程就此停工了。
(4)、万德来说：“你们……”顿了一下，又说，“不关心***大事，怪不得……就晓得凑热闹！”
(5)、博尔赫斯就是这样用自己的方式复活了古老的故事。
(6)、许炳富原本是想用此技吓住那女子的，但他没想到那女子的脸上半点也没有惊奇和恐惧之色，反而说道：“你如此举动，怎能让我瞧得仔细呢？待我自己拿缸看看吧。”说罢，就轻轻舒展开玉臂，也不见她如何作势，就见她左右手已各托了一只缸，且那缸在女子的纤手掌上缓缓旋转着，然后将两缸相碰道：“这缸质地不好吧，怎么会有碎音？”说罢，慢慢将缸放于地上。许炳富见这情状大吃一惊，晓得今天碰上了高手，但他转而一想，好歹我拜过名拳师，在拳脚上你一个小女子未必就赢得了我？于是，许炳富拉开架式，就要与那女子过招。女子冷哼一声，也不答话，拿左手只是在许炳富眼前虚晃上一拳，随接扭身。许炳富只道是女子要逃跑，忙跃步上前，想不到那女子的这招，在散招中很是有名，叫做：鸳鸯脚。只见她扭身之际，身后早飞起一腿，正中那许炳富的肚子。许炳富只觉得奇痛难受，忍不住便“哎哟”一声蹲下身来。说时迟，那时快，但见女子一个急转身，又起右腿，“砰”的一声正踢在许炳富的肩上，只见他“咚咚咚咚”地退至河边。许炳富哪里吃过这样的亏，他提气连忙站稳身形，然后恼羞成怒变拳为掌，双刀似地又朝女子砍来。只见女子不慌不忙，解下头巾，露出盘于头上乌黑长辫子，只一甩，乌黑的长辫“啪啪”二下，鞭子似地抽打在许炳富头上。这下，许炳富立脚不住“扑通”一声跌进河里，围观的镇人都哄堂大笑起来。许炳富水淋淋落汤鸡般地爬上岸来。他顾不得疼痛，朝女子跪下叩头道：“敢问姑娘尊姓大名？”
(7)、 陈裁缝有的是办法。这天下午，师徒俩突然吵起架来，而且越吵越凶，陈裁缝拿起竹杠要打徒弟，徒弟赶紧往外逃，陈裁缝就拿着竹杠追出去，一直追出台门，追到街道上，陈裁缝还是追不上徒弟，就将竹杠朝徒弟掷去，徒弟身子一闪，避开了飞过来的竹杠，并立即把竹杠捡起，继续朝前逃去。第二天一大早，徒弟肩着清空了零头布的空竹杠，又来上工了。
(8)、我最喜欢的神话故事《嫦娥奔月》。因为这个故事有点曲折，还有点爱情。
(9)、万德来哼了一下，说：“财来呀，那个候选人的事，你看咋的定啊？”他说着，声音似有些颤抖。
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(11)、博氏的《双梦记》，开头是：“阿拉伯历史学家艾尔·伊萨基叙说了下面的故事。”他从历学角度进入故事，有点纳入“历史”的意味。博氏改变了这个故事的性质。而且还写道：据可靠人士说。他暗示出故事的真实性、可靠性。这也是博氏对历史的戏仿？他的眼里，梦更真实。
(12)、王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
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(14)、有人就好奇地问：“万队长，广播讲了啷子嘛？”
(15)、我最喜欢的明清四大神话小说是《封神演义》。
(16)、博尔赫斯一生博览群书，他再发展、再创造了他所说的“先驱”的书。就《一千零一夜》来说，他认为它“不是一本已经***的书”，“它原来就是我们记忆的一部分”。它“无休止的时间还在继续”。斯蒂文森的《新一千零一夜》就是这种继续的明证，只不过乔装打扮过后又以另一种面貌亮相了。卡尔维诺的说法是利用库存资源。从这个意义上说，文学史，是一部或隐或显的模仿史、利用史。
(17)、“双梦”现象，佛经故事里有，***民间故事里有。山东沂南县刘存祥搜集一个民间故事《回龙寺》，就讲了一个“双梦”的故事。这是一个村民帮助龙王建盘龙柱的故事。龙王托梦给干事的两个人，而两个人在不同的地方。他俩做了相同的梦(龙王的嘱托)。这个故事里，神托平民办事。宁波市鄞州区麻承照、应长裕搜集整理的《观音阁》的故事，也是个“双梦记”。前者是农耕社会祈雨，后者是商贸萌芽求财。
(18)、万德来回过神一看，原来是包工头。万德来说：“啊啊啊老板此言过了，那是什么陈年旧事喽，现如今是为人民服务！”
(19)、 ***古代四大爱情传奇：牛郎织女，孟姜女哭长城，梁山伯与祝英台，白蛇传。
(20)、假如从素材来源来给作家分类，那么就有了这样两类作家，一是由生活到书的作家，例如，海明威、契诃夫、莫泊桑、福克纳、鲁尔福等，这类作家甚众。二是由书到书的作家，例如，尤纳瑟尔(法国)、莱姆(波兰)、图尔尼埃(法国)、博尔赫斯、芥川龙之介等，这类作家的小说、随笔，其创作相当多的素材取之于前人的书籍。
3、黄鼠狼报恩的民间故事小说
(1)、金鸡坪上热闹了一阵，现在只留下了一栋烂尾楼。
(2)、万德来说：“这一届要完成建新屋的工程，这建房款只攒了不到一半，再说仕来读书也得花钱，你还得出去挣钱哪。”他说的仕来就是万财来的儿子，也就是万德来的孙子。万德来说到这里又闭上了眼睛，像很累的样子。话没有讲完，万财来就没有支声。万德来又说，“要是你选上家长了，却长年在外，这家庭事务诸多，你顾得过来么？”
(3)、同乡陆陆续续拢来，大伙习惯性地聚在桥头那儿，结伴回家。四十多里山路，大家边走边神侃，不知不觉间就已蹚过塞罗拉河，就要登山了。
(4)、
(5)、万德来说：“你个草包，可你八辈祖宗的劳碌命，连狗都不如！”
(6)、全军覆灭后，方腊闷闷不乐。又向军师问计。汪公老佛讲：“你量三升三合芝麻，边走边撒，芝麻不撒光，不准回头看。”方腊心急主意乱，三升三错成三斗增加了十倍。当下边走边撒，芝麻撒出去，立刻变成兵将，杀得宋军退出二十里。
(7)、别看万德来已七十五岁高龄，却思维敏健，动作迅捷，在抢答赛中频频抢先。比如有一道题：某年某月某日，“学习强国”学习平台认养了两只某年某月某日在成都大熊猫繁育研究基地出生的大熊猫，命名为囗囗和囗囗。备选答案是“A、学学，强强”，“B、强强，国国”，“C、学学，国国”。念题完毕，抢答者唰唰地举手，但万徳来还是抢先了一秒钟。比赛结果，万德来拿到了第一名，荣获了一套《***谈治国理政》三卷本奖品和红彤彤的荣誉证书。
(8)、《***民间故事》是连载于百度小说的一部亲子少儿类网络小说，作者是李建树和孙侃。《***民间故事》包含了丰富的历史知识、深厚的民族情感，作为中华文化不可或缺的一部分，它有着永恒的艺术魅力，也包含了丰富的想象力。
(9)、?今天推荐的都是宝藏作者的新文(对我来说是新文，其实也有段时间了)，几乎出品的都是我喜欢的文。带有民间传说色彩的奇幻悬疑小说，架空唐朝悬疑志怪捉妖文、民国文和骨科现言！
(10)、万财来说：“是是是，爹讲的对，财来要好好向爹学习。”
(11)、工匠抬起头来，向万德来笑。他问：“万老先生，你看到有光放射？真神了！”
(12)、万德来进班房的事情，说来也够冤枉的。要没有那次进了班房，万家还真出干部了。难怪万德来对儿子万财来说：“当干部，你爹就只差一颗米了！”
(13)、其中有的为了爱情，有的为了报仇，也有报恩的，最后还揭开了沈小寒的身世。
(14)、牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
(15)、等一阵贺喜的烟花爆竹响过，烟尘散尽，院子里落下一层厚厚的纸花，五颜六色。刚刚连任家长的万德来慢步在门口那儿，好像沉浸在什么事情里，老眉头皱起。几只鸡站在梨树上鸣叫起来。七十五岁的老人了，看上去还精神得很。
(16)、万德来、万财来、万仕来仨人坐在堂屋里，三代同堂。万德来坐在正席上，背靠着那座神坛，神坛之上依然是一排伟人挂像，都神釆奕奕地俯视着他们，俯视着世界。万财来和万仕来在万德来前面对坐。万德来干咳了两声，说：“***正在集中力量开展脱贫攻坚工作，接下来还要乡村振兴，我们万家也不能拖***后腿，啊。今天，啊，我们召开一个家庭***会议，研究新屋的建设方案，让新房屋成为一道亮丽的风景。大家都要充分民主，发表意见！”
(17)、万德来张开眼睛，病忽然好了似的。他将双腿一蜷，坐了起来靠在床头上，轻咳了两声。万财来慌忙弯下腰，帮父亲掖被子。
(18)、万财来说：“这个图纸是根据我们家屋基实际，又参考了不少资料和实体建筑设计的，也是目前乡村房屋建筑风格的趋向。”然后，展开分解图来解析数据，空间布局，适用功能，装修格调。万德来说：“好了，这个留下届来完成，我的想法是按照塞罗拉镇***大楼的格局修建，至于房屋的大小，看我们的经济能力确定。”
(19)、今晚的夜读是一篇经典重读，来自作家谢志强，在这篇文章中，他分析了博尔赫斯《双梦记》的来源，对《一千零一夜》的重述与发现。同样，***民间故事传统中也散落着大量的梦境与记忆，值得当代作家去发现，作者甚至认为，为什么不可以以小小说的形式重述神话？它是对***民间资源的一次创新利用。
(20)、万德来向后转过身去。就在万德来转身时，只见柴棍一阵挑空，石膏像的脑袋在空中翻了一个更斗，飞到了前面的路坎下，先仰面朝天，然后碎裂。一只眼睛环顾着赶乡场的人们。石膏像的下半节垂落在路上，破成了几片。万德来顿时被吓傻了，脸色红了一阵，又灰白一阵。
4、民间故事小说
(1)、万仕来说：“爷爷，干嘛非要去考干部不成？”
(2)、本平台为桐乡作家、热爱桐乡的文学爱好者发表文学作品的平台。
(3)、尾鱼的文我最喜欢《怨气撞铃》，恐怖悬疑，还带点民间传闻色彩感觉是她文的一大特色，总是脑洞很大且文笔非常好，一个字“绝”！
(4)、 原来，这支竹杠上面从下至上刻着尺寸，还刻着只有陈裁缝自己看得懂的各种符号。给女人量身时，只要这竹杠离那女人三尺远的地方一竖，身高就知道了，再纠正距离误差，就可以求出上衣的长度和裤子的长度。 至于胸围、腰围、臀围的尺寸，这竹杠也可以量，只要竹杠的直线对住人体的曲线，用一支红木短尺一头靠住竹杠直线，量出人体的凹凸各个点的数据，并从正面、侧面、背面三个角度采集数据，然后按公式运算，胸围、腰围、臀围的尺寸就算出来了。
(5)、 后来鲍老爷在云栖桥茶楼里听一位棋友说，新河弄里有个姓陈的老裁缝，手艺非常高，量尺寸不用近身，而且做出来的衣服分毫不差。鲍老爷听了这话，正中他的下怀，立即叫棋友去把老裁缝请来。
(6)、福镇邻县有一个卖缸客，姓许名炳富，自小拜过名师学过武，很有些功夫。再加上他天生臂力大，便自个儿以为了不起，因此为人很是霸道。他整天雇几个人摇着木船，船内载着缸，“咿咿呀呀”地摇着，到各村集市上强行出售。每停靠一处，这许炳富便左右手各提一只大水缸，慢步上岸。他走走停停，高声叫卖。若有人搭腔，许炳富就非得高价卖给他不可。对方哪里见过臂力有这么强劲的，深怕挨对方的揍，只好自认倒霉，便慌忙掏铜钱买下。如果许炳富遇上不愿买下的过客，他就对那人***言相向，拳脚相加。最后，那水缸还得叫对方以更高的价格买下。为此，方圆周遭每说起许炳富卖缸，如山里人说起老虎一样，没有不脸色大变的，往往老远一见有水缸船摇来，即便是别家的，也只道是许炳富的水缸船，赶紧退避三舍，唯恐躲避不及。因此，方圆周遭已没人再敢问津许炳富的水缸了。这样一来，许炳富不得不雇人摇船到邻县去卖缸了。
(7)、“撕碎她的伪装，打破她的羞耻心，把她的心***解刨出来看是红是白。”——龚彻
(8)、后来，万德来又请木匠师傅在正堂中打造了一个台子，用朱红色油漆漆得亮煞煞的。那时万财来大约就五六岁的光景，略略记事。他带着小伙伴们在领䄂像下玩躲猫猫的游戏，绕着台子追逐，整天价闹腾。当不小心撞到那台子时，万德来就会***一声：“胡闹！”小伙伴们就停歇了一会儿，静下来瞻仰领䄂像。
(9)、他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
(10)、做塑像的工艺师听说付不出工钱，第二天也卷铺盖走人了。工地上就只有万德来和垒起了一层的楼房。“为人民服务”几个大字金光闪闪。框架结构的柱子伸出一排排钢筋头，丫丫叉叉的，像无数只瘦骨嶙峋的手指，直指着高远的天空。
(11)、万德来说：“线要放正噢，正向朝笔架山坳，”又咳，“对了，前面右手边那座小山包可一根草都动不得，麻烦你扎咐好挖机师傅！”
(12)、万德来说：“怪不得我说嘛，咋个没见人砌墙扎钢筋了？”
(13)、网评1：灵异捉妖文，《花重锦官城》主角后代的故事，贵女x道士世子，比较特别的重生文。作者文笔很不错，虽然是架空唐朝文，也查阅了很多资料，考据严谨。
(14)、第二年，村子上驻进了脱贫攻坚队。那么多攻坚队员的吃住问题一时成了难题。村长拍着脑袋，一筹莫展。
(15)、 汪志成：笔名驰晨。***民间文艺家协会会员，浙江省作家协会会员，著有小说集《拐点》丶《豁然一瞬间》，散文集《山水人缘》，故事集《绍兴酒典故事》、《绍兴胜迹•民间故事传说》，电子书《少时雨 少时梦》，其作品入选《当代优秀短篇小说集》、《***微型小说名家名作百年经典》、《中华散文精粹》等，诗歌百余首散见于各地报刊网络及多种诗歌选本，获各类奖项八十余次。
(16)、第一点，故事的来源。《一梦成富翁》开头是：“相传，古时候。”这是《一千零一夜》进入故事的惯用手法，几乎都是“相传”，要么古时候，要么很久很久以前，然后直接写有位什么人。只是传说，而且是相传的故事，说明感兴趣者甚众，流传时间甚久。暗示出故事的生命力。
(17)、“那个是神坛，晓得不，你爹造的神坛，它要给***爷爷坐！”
(18)、万德来说：“你们都是家里的接班人嘛，家长迟早是你们来当，”他看着万财来的表情，“你的图纸带回来不，先拿大家看看？”
(19)、品味一篇作品转换成另一篇作品，是很有意思的一件事。理论界称之为互文性。我可不敢拿着虎皮当大旗。我只是琢磨这种转换过程中，强化了什么，弱化了什么，略去了什么，增加了什么。
(20)、听到梁山伯死去的消息后，祝英台也是流下了泪水，再去祭拜梁山伯的时候，忽然间狂风大作，梁山伯的墓被风掀了开来，此时祝英台毫不犹豫地跳了进去，过了一会儿有两只蝴蝶翩翩地从坟墓当中飞了出来，在场的人都说这是梁山伯与祝英台的化身，于是后人便用蝴蝶来象征着爱情。
5、民间故事小说免费阅读
(1)、 陈裁缝走进鲍家台门的那天，手里拎着一只长方形的盒篮，篮里都是做裁缝的工具，如大小剪刀、直尺软尺、弹线袋(用布缝制而成，其功能相当于木匠的墨斗，里面装着有芳香气味的黄色粉末，上下用绳子扎住，一根长线从中间穿过，线头里有个拉扣，线从袋里拉出来就附着了黄色粉末，往布料上轻轻一弹，布料上就弹出一根黄色的直线。袋的尾端还有一个摇把，使用后可以把线重新收入袋内)、熨斗、烙铁、线板、顶针、引线(钢针)等。
(2)、(法)玛格丽特·尤瑟纳尔/著，郑克鲁/译，上海三联书店2007年版
(3)、“哦哦，我这边老板也发不下钱，我账上也没钱了。”
(4)、方腊起义后，苦于兵力不足，问军师：“官兵二十万，义军人马有限，该怎么对付？”汪公老佛讲：“你不要忙来忙去，只要安安静静剪十个月的纸兵，时辰一到撒出去，一定能取胜。”方腊手里在剪纸兵，可心里总想早些上战场。他捡了八个月的兵，再也安静不下，拿起纸兵急急上阵。一撒出去，开始纸兵大胜宋军，可战了三天，纸兵因胎力不足，都倒在地上不能动了，结果全军覆灭，功亏一篑。
(5)、队长递过来一支纸烟，说：“我们很需要像万老这样熟悉村情的人协助工作，你老如果愿意，来当我们的工作协力人呀。”
(6)、“建房款花完了，房屋已建到二楼，停工了！”
(7)、这个作者是我去年强推一整年的作者，无论是长篇古言《国子监绯闻录》《我家长姐凶且媚》还是民国文《桂花蒸》《鬓边有朵栀子肥》都能看出作者很赞的文字功底，作者的文笔让我感觉她就是搞文学的。
(8)、这时，乡场上的广播正好响起来，在播放序曲《大海航行靠舵手》。万德来把纸箱靠着墻根，坐在供销社的楼梯上，抽出烟斗，听起广播来。没料，序曲播完，广播里就播时政新闻，播形势一片大好。之后居然听见广播员喊到了万德来的名字。万德来格登了一下。细听，才知道是一篇广播稿，讲万德来热爱伟大领袖的事迹。
(9)、万徳来的烂尾楼就在金鸡坪上，日益没落，孤寂地老旧、暗淡。只是门楣上的“为人民服务”五个大字，让阳光照着，雨水淋着，严霜打着，冰雪盖着，云雾罩着，却还是金光闪闪，煜煜生辉。
(10)、“不呀，你那图纸设计得真是不错，很有想法，是给老屋量身定制的，就算到你这一代，哪怕仕来他们也不能建，留下给他们子孙建呀。”
(11)、网评：看她小说的爽在于除了天马行空的想象力，还可以用现代灵异角度那些野史正史。尾鱼的系列小说一贯是女性出彩，这部一样，聂九罗也是普通人出场，然后慢慢揭露她疯刀的身份，与缠头军后人一起猎枭；男主被伪装成人的实则是地枭的林喜柔控制，然后故事围绕缠头军后人、地枭、正常人开展，反正就是互相斗，只有炎拓最惨。正文结束的太快了啦，期待番外
(12)、仨人一时间都没有发言。堂屋里静得凝固似的。只有伟人的智慧的目光俯看着他们。
(13)、陈家庄有个叫陈东的渔民，天天靠打渔为生，此人心地善良，每日打的鱼不多够吃就行，虽然日子过得清贫，但是也乐在其中。
(14)、 通过这种量体裁衣做出来的衣裳果真很得体，简直分厘不差。
(15)、万德来衔着烟斗嘿嘿地笑起来，说：“哪里哪里，终究也当过大队长噻，我理解你们的难处。”
(16)、后羿射下九个太阳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。心术不正的逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药交予嫦娥保管。 逢蒙趁后羿外出，***迫嫦娥交出不死药，嫦娥危急之时吞下不死药，飘离地面飞落月亮成了仙。
(17)、博氏讲：书是记忆的一部分。我想，书也是生活的一部分。我们荣幸不必亲历古代的生活、别人的生活，而去进入书里的生活。博氏就生活在书籍里。大家不妨去读一读尤纳瑟尔的《东方奇观》，作为西方的作家，她讲了东方的故事，故事的素材来源于东方的传说，法国寓言派作家图尔尼埃也在民间传说中挖掘他的小说素材，意大利的卡尔维诺，中后期的作品几乎也是利用库存形象，为此，他花了数年时间，走遍意大利乡村，搜集整理民间故事，成果是两卷《意大利童话》。蒲松龄的《聊斋志异》也取自民间。现在，不是有“原生态”热吗？原生态来自民间。
(18)、十多年来，我一直搜集各地各国的民间故事(包括传说、神话)。而且，我的许多小说得益于那些民间故事。我认为，那些几千年来，穿越时空的民间故事有着强劲的活力，否则怎么能走到当代？卡尔维诺为何花费精力，走访意大利各地，采集民间故事(《意大利童话》)？他的小说创作和民间故事有什么关联？加西亚·马尔克斯怎么利用了拉丁美洲民间神话资源(集中体现在《百年孤独》里)？君特·格拉斯如何将民间故事的元素引进小说创作？尤纳瑟尔和图尔尼埃如何将民间故事转换成小说作品？他们不约而同地利用了民间的“库存形象”(卡尔维诺的提法)。
(19)、于是，博氏改变了原来的故事。《一梦成富翁》题目可见，是一个发财的故事，而博氏的《双梦记》，是一个人生的故事。很似佛经里所言，不必外觅佛，你自己就是佛。前者写旅程，仅是他“立即起程前往，当他到达……时”。而博氏这样写：他“踏上漫长的旅程，经受了沙漠、海洋、海盗、偶像崇拜者、河流、猛兽和人的磨难艰险。他终于达到……”。前者一笔带过，后者强调了艰险。发财会忽视那过程，直达目的，而人生却注重过程，博氏浓缩了，增强了过程的艰险，而目的地却是虚幻。
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(1)、对于博尔赫斯来说，图书馆是六面体的宇宙和无限
