叶圣陶的作品收在哪里
1、叶圣陶的文品怎么样
(1)、 有时我舀起一大瓢水，就向一片菜田泼去，在阳光的照耀下，那一个个小小的水滴竟反射出耀眼的亮光。让我明白，我们每个小小的个体都有可能绽放属于自己的光芒。那光亮令人有些睁不开眼，我便转过头笑着望向爷爷，说：“看我厉害吧，嘿嘿。”爷爷放下手中的农活，捶捶弯下了很久的腰，慈样又和蔼地看着我。“爷爷，爷爷，我来帮你哦。”我像是又发现了什么新大陆一般，又跑到了爷爷的身边，扛起了锄头，也像模像样地耕种起来。我在前头一阵忙活，爷爷就跟在我的身后替我收拾“残局”。“咦，这是什么啊？是稻子么？”我急急忙忙地跑到前面，蹲了下来。“傻孩子，这哪里是什么稻子啊，这分明是芒草啊！”爷爷赶了上来，看了一眼，摸着我的头，笑着说。
(2)、拟定于2021年10月28日叶圣陶诞辰纪念日在苏州市吴中区甪直镇举行颁奖典礼。
(3)、1914年6月10日，叶绍钧在《小说丛报》第2期发表文言小说《玻璃窗内之画象》，署名“圣陶”。以后他又把姓“叶”与笔名“圣陶”连了起来，成为著名于世的笔名。
(4)、读者也许是到过北方的，本来觉得北方的景物旷远、荒凉、静寂，使人帐然凝望。现在读到这两句，领会着作者的意境，宛如听一个朋友说着自己也正要说的话，这是一种愉快。读者也许不曾到过北方，不知道北方的景物是怎样的。现在读到这两句，领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这也是一种愉快。假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。
(5)、“是找房间，这里还有么？”一缕安慰的心直透潘先生的周身，仿佛到了家似的。
(6)、选择“他们”的立场使叶圣陶产生了澎湃的诗情，写作了一系列以五卅运动为核心的新诗。在最早发表的《五月三十日》一诗中，叶圣陶写道：
(7)、雾气中的竹分外好看，尤其是在秋暮，竹的叶子染上了些许黄色，有了渐变的层理，暮色四合时天边四散的流云，加之落日熔金般地描绘在竹上，便是自然随意构造的绝美图景，而这绝美图景，是无法求之于一枝竹的，那需得千顷万亩漫山的竹林碧海激荡起金波点点，那样明亮又那么素净，于是照亮了的眼目，只醉心于其中，哑口无言，是的，悲哉秋之为气也！秋注定要见证竹走向生命的劫难，如人之中年，见惯了春梦般的世事，秋云似的人情，便生出种种萧索的心态，但秋日里熔金的竹海高低绵延铺展无际，告诉我们要从个人中走出来，到集体中去，告别了个人的崎岖，就能走入大我的境界，把自己这一杆细竹融入万顷碧海。也许在那金色的波涛里，有着真正的永生。
(8)、叶圣陶(1894年10月28日-1988年2月16日)，原名叶绍钧，生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。他的教育思想对***特色现代教育理论作出了具有独创性、系统性的重要贡献，代表作有《隔膜》《线下》《倪焕之》等，1988年2月16日在北京逝世。
(9)、 萧红曾在她的小说《呼兰河传》中回忆自己家的菜园子，回忆与祖父在一起的童年时光。那些可爱的词句，越读味道越显浓烈，越让人欢喜。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也！
(10)、但是，更致命的打击却在于，倪焕之发现从“世界的雏型”中出来的学生，与寻常学生并无不同，自己以为成功感化了的学生蒋华，在大革命中却为虎作伥，协同父亲蒋士镳欺压地方。因此，在五卅运动前几个月，王乐山批评倪焕之：“要知道社会是一个有组织的东西，而你们教给学生的只是比较好看的枝节；拿了这少些，就要希望他们有所表现，不能说不是一种奢望。”(22)倪焕之将信将疑，决定于1925年春前往上海任教。此后，他渐渐弃去乡村田园之思，在五卅运动的冲击下，终于发现了教育的更深的根底：“为教育而教育，只是毫无意义的玄语；目前的教育应该从革命出发。教育者如不知革命，一切努力全是徒劳；而革命者如不顾教育，也将空洞地少所凭借。(23)在这里，革命作为一种群众运动，毫无疑问是一种群体问题，而培养“人”的教育则首先是个人问题。通过构建教育与革命的关系，倪焕之不仅发现了教育的根底，而且建立了群体与个人的结构关系，在群体有效发展的基础上识别了个人发展的可能。也正是在这一意义上，倪焕之找到了参与历史并推动历史往前运动的一条路径。
(11)、外婆爱花，也爱树。尤其是桂花。门前那棵茁壮的桂花树，就是外婆心思的见证。她日夜照料，浇水施肥。风没有味道，拂过后却是绿意一片。然后外婆对风雨很吝啬，对虫鸟很吝啬，唯独对我很慷慨。淡黄色的花，一团一簇拢在一起，外婆伸手捻住花根，小心翼翼地摘下来，用竹筛子接住，浸润在清水中，留住芳香。一部分铺开来晒干，外公很喜欢花茶；一部分拿进厨房，顷刻传来桂花糕、桂花粥的香气。桂香与米香，交织在一起，在口腔里化开，一时间享受得眯起了眼。再睁眼又见外婆搬了藤椅，坐在桂花树下。有时什么也不做，有时听听书。阳光从叶间细碎地洒在外婆头上，金黄的光，银白的丝，还有调皮的桂花，那是我见过最美的花环。外婆很安静，很清闲，就像她年轻的时候一样。
(12)、便好似柏拉图《理想国》第七章里那个绝妙的洞穴譬喻。癖，催生了洞穴中人挣脱枷锁，向外爬行的情感走趋向与动力，同时也意味着穴中人只能爬向固定的，癖好存在的高度，永远也无法真正穿过洞穴，站在云端，***视太阳。
(13)、叶圣陶热切的主张规范现代汉语包含规范的语法、修辞、词汇、标点、简化字和除去异体汉字。他又编纂和规范了出版物的汉字并且规定了汉语拼音方案。他所做的努力改进了编辑工作的质量与组织结构。
(14)、“我们这里正筹备欢迎杜统帅凯旋的事务。车站的两头要搭起四个彩牌坊，一头一对，让杜统帅的花车在中间通过。现在要写的就是牌坊上的几个字。”
(15)、 原载于《成都大学学报(社会科学版)》2021年01期
(16)、“商量商量总可以，”潘先生到了家似地安慰，“何况在这样的时候。我也不预备睡觉，随便坐坐就得了。”
(17)、王妈摸不清头绪，关了门进去只是思索。她想主人们一定就住在本地，恐怕她也要跟去，所以骗她说逃到上海去。“不然，怎么先生又回来了？奶奶同两个孩子不同来，又躲在什么地方呢？但是，他们为什么不让我跟去？这自然嫌人多了不好。——他们一定就住在那洋人的红房子里，那些兵都讲通的，打起仗来不打那红房子。——其实就是老实告诉我，要我跟去，我也不高兴去呢。我在这里一点也不怕；如果打仗打到这里来，反正我的老衣早就做好了。”她随即想起甥女儿送她的一双绣花鞋真好看，穿了那双鞋上西方，阎王一定另眼相看；于是她感到一种微妙的舒快，不再想主人究竟在那里的问题。
(18)、除了稻草人以外，没有一个人为稻子发愁。他恨不得一下子跳过去，把那灾害的根苗扑灭了；又恨不得托风带个信，叫主人快快来铲除灾害。他的身体本来是瘦弱的，现在怀着愁闷，更显得憔悴了，连站直的劲儿也不再有，只是斜着肩，弯着腰，成了个病人的样子。
(19)、“我们只三个人，当然还可以容你。我们带着席子；好在天气不很凉，可以轮流躺着歇歇。”
(20)、《记金华的双龙洞》记叙了作者叶圣陶游览金华双龙洞的情景。是按游览顺序记叙的。先写沿途所见的美景；继而写外洞的洞口、外洞；再写孔隙；最后写内洞，是按空间顺序写的。
2、叶圣陶作品选
(1)、看了上面的例子，可见要求语感的锐敏，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情契合。
(2)、辩论了好一会，终于讲定十二个铜子一辆。潘师母带着大的孩子坐一辆，潘先生带着小的孩子同黑漆皮包坐一辆。
(3)、我觉得人的记忆就像雪，不知竹兄可否赞同？一个老人是容易被回忆压垮的，因为它具有雪一样的轻盈与美丽，令人沉沦，但一竿竹不会，雪在竹子上略一堆积便会被弹起。竹子并不爱雪的覆压，冬日午后，我行在雪中，这样漫无边际地想，其实老人如同老竹，都不一定能见到冬天之后的春日，但是这却不代表他们只是回忆，我相信无论如何，人生最美的总是明天，你会见到一生不曾见过的人事，始料未及的悲辛。这世界足够广博，足够我们一直走下去，看下去，悟下去，所以哪怕垂垂老矣，也请学一学老竹，轻轻抖去繁复的回忆，重新去看明天的太阳。
(4)、本届申报评奖的作品范围是：国内教师所创作的、2018年7月至2021年6月间由***大陆地区经***批准的报纸、期刊、出版社发表的文学作品。
(5)、稻草人非常尽责任。要是拿牛跟他比，牛比他懒怠多了，有时躺在地上，抬起头看天；要是拿狗跟他比，狗比他顽皮多了，有时到处乱跑，累得主人四处去找寻。他从来不嫌烦，像牛那样躺着看天，也从来不贪玩，像狗那样到处乱跑。
(6)、 随着椿树从院子里移到了院子外，它的魅力也迅速扩散，独特的香气每天都吸引着一群群不知名的鸟儿前来嬉戏。时间久了，人们发现树上竟多出来一个鸟巢。这使得大椿树更加引人注意。大家都说是大椿树的香气把鸟儿引来的，说不定它们也想“掐椿芽儿，炸椿鱼儿”呢。树上的鸟儿一天比一天地多了起来。每天早晨，鸟儿们“啾啾”的叫声伴着人们起床，晨练，吃饭，上班。欢叫的鸟儿，幽幽的香气，给整个大院平添了不少生气。
(7)、叶圣陶曾在以下报纸、杂志作过编辑、主笔或主编：
(8)、南望中原，乡烟袅袅，身旁是匈奴蛮人，心中是中原故老。你的不舍，你的无奈，你的悲苦，你的如孤雁长飞无处安放的怅惘，弥漫飘飞，纷落成雪。可怜你的故土，离你太遥远，几乎看不到你凝在腮边的泪滴，听不到冷月下草原上高一声低一声的“胡笳”。文姬，世人一定会牢记你所做的牺牲。
(9)、——我第二次揉皱布满笔迹的信纸，泄气地把笔抛在桌上。雨声于我是朦胧的，尤其在冬季，远不及普天下人声鼎沸。但先生爱他们，他爱雨，也爱世人。雨的言语，先生听得真切；世人言语，他听得也多，远轮不到我来当传声筒。
(10)、联系人：唐老师 手机号：13810488272(可加微信)
(11)、那是上小学的第一天，老师让大家依次自我介绍。短短几句话无一例外地套着格式，无非是报出姓名年龄——我不要和其他人说得一样，轮到我时我这样想。我站起，却在一瞬间紧张得再说不出一句话。
(12)、“这么大的字，非得潘先生写不可，”其余几个人附和着。
(13)、七岁的孩子觉得害怕，拦住他的膝头说：“爸爸，抱。”
(14)、他顿时踌躇起来，已跨进去的一只脚想要缩出来，又似乎不大好。那局长也望见了他，尴尬的脸上故作笑容说：“潘先生，你来了，进来坐坐。”主人翁听了，知道他们是相识的，转身自去。
(15)、在关于金佩璋与倪焕之爱情、婚姻的叙述中，叶圣陶重写了蒋光慈、胡也频等人创造的“革命加恋爱”的故事。叶圣陶延续五四的理想，虽然将自由恋爱叙述为革命的一种形式，但却将婚姻视为革命的束缚，使倪焕之面对婚姻和怀孕时得到一个这样的结论：“现在有了一个妻子，但失去了一个恋人，一个同志！”(34)由此可见，叶圣陶认为婚姻、生殖限制了个人和群体，无法进步，时间失去了效果。诚如梅家玲在讨论《倪焕之》的文章中所言，“重视‘时效‘的另一面，其实是‘日常时间性’的消亡”，“原本呈线性发展的时间，因此被迫以片断、跳跃的方式行进”叶圣陶似乎无法忍受个人和群体因为“日常时间性”而停顿下来，从《倪焕之》第19节开始，荡开一笔，不写盘儿的成长，而写五四运动的发生对倪焕之的影响。梅家玲启用“日常时间性”这一概念，的确击中了《倪焕之》文本内部时间问题的一个要害。倪焕之面对“今日与昨日相同”的倦怠，面对盘儿的孕育和生长所感到的牺牲未来，代价太大，都意味着他所理解的个人和群体无法吸纳“日常时间性”。于是，当个人和群体的发展并未以理想的面目出现在现实中，他即以为“循环”出现，时间停滞。
(16)、田野里白天的风景和情形，有诗人把它写成美妙的诗，有画家把它画成生动的画。到了夜间，诗人喝了酒，有些醉了；画家呢，正在抱着精致的乐器低低地唱：都没有工夫到田野里来。那么，还有谁把田野里夜间的风景和情形告诉人们呢？有，还有，就是稻草人。
(17)、(37)海德格尔著，陈嘉映、王庆节合译：《存在与时间(修订译本)》，生活·读书·新知三联书店2010年版，第21-22页。
(18)、“叶圣陶杯”全国中学生新作文大赛，是目前全国主办单位级别最高和社会影响力最大的作文赛事之是重要的自主招生文科竞赛。我们整理了部分“叶圣陶杯”全国中学生新作文大赛优秀作品，供大家参考。
(19)、又过了好大一会儿，她忽然举起胳膊，身体象倒下一样，向河里面窜去。(好的故事不是一下子告诉你答案，而是适当留些悬念)稻草人看见这样，没等到听见她掉在水里的声音，就昏过去了。(不听不看不能阻止悲剧发生，麻木不仁者必须醒来)
(20)、不知几多人心系着的来车居然到了，闷闷的一个车站就一变而为扰扰的境界。来客的安心，候客者的快意，以及脚夫的小小发财，我们且都不提。单讲一位从让里来的潘先生。他当火车没有驶进站场之先，早已安排得十分周妥：他领头，右手提着个黑漆皮包，左手牵着个七岁的孩子；七岁的孩子牵着他的哥哥(今年九岁)；哥哥又牵着他的母亲。潘先生说人多照顾不齐，这么牵着，首尾一气，犹如一条蛇，什么地方都好钻了。他又屡次叮嘱，教大家握得紧紧，切勿放手；尚恐大家万一忘了，又屡次摇荡他的左手，意思是教把这警告打电报似地一站一站递过去。
3、叶圣陶作品收在《 》里
(1)、 椿鱼儿是用香椿芽儿做的。母亲把掐下来的嫩椿芽儿放在水里冲得干干净净，用淀粉搅上鸡蛋，调成稠稠的粉糊，把椿芽儿一支一支在粉糊中蘸过，然后放进油锅里炸一下。刚出锅的椿芽儿呈纺锤形，被油炸成金黄色，很像一条金色的鲤鱼，所以称之为“椿鱼儿”。
(2)、事实上，叶圣陶是20世纪20年代第一位写童话的作者。他的作品《稻草人》于1923年出版。这部儿童读物在许多青少年当中极受欢迎。另一个作品《古代英雄的石像》，讲述了一块石头被雕刻成英雄的形象。这个简单易读的故事背后的寓意是嘲笑专家的傲慢自大与人们的麻木。
(3)、旁边看写字的一个人赞叹说：“这一句更见恳切。字也越来越好了。”
(4)、我早已不是那个初识几个字就会大声炫耀的孩子。
(5)、在被挫伤之前，叶圣陶曾经和主张“革命文学”的知识分子一样，试图重新定义文学。在1926年写作的《诗人》一文中，叶圣陶拒绝领受“诗人”的名号，质问：“撕碎一个再来建造一个是我最切身的事，为什么被称为诗人的时候就做不得？难道诗人只该给人家当清心丸或者忘忧草，却不该当心自己的生活吗？”作者写道：“所以我决意拿出我的力量来，亲自动手，把这个生活撕成粉碎，让它再也拼凑不拢来；同时另外建造个新的。”(15)拒绝“诗人”的名号，“撕碎一个再来建造一个是我最切身的事”，叶圣陶的这种文化***冲动，的确与李初梨1928年1月在《怎样地建设革命文学》中的主张有相通之处。后者斩钉截铁地说道：
(6)、(6)叶圣陶：《叶圣陶集(第3卷)》，江苏教育出版社1987版，第287-288页。
(7)、 我不哭，也没有为她擦眼泪，甚至没有像从前那样拥着肩膀安慰她。就那么原地站着，看着彤，一动也不动。可我的心里却满是酸涩，毕竟从此就要散了。即便不是天涯海角，也不可能再有机会像从前那样朝夕相伴了。
(8)、“你懂得什么！”潘先生颇怀着鄙薄的意思。“这种话只配躲在家里，伏在床角里，由你这种女人去说；你道我们也说得出口的么！你切不要拦阻我(这时候他已改用抚慰的声调)，回去是一定要回去的；但是包你没有一点危险，我自有保全自己的法子。而且(他自喜心思灵敏，微微笑着)，你不是很不放心家里的东西么？我回去了，就可以自己照看，你也能定心定意住在这里了。等到时局平定了，我马上来接你们回去。”
(9)、在五州运动之后不久写的《诸相》一文中，叶圣陶明确构建了“知识阶级”与“他们”的对立。他将“教育家”描述为“只有一张嘴”，发出“体面的声音？高等的声音？渊博的声音？深奥的声音？科学的声音？道德的声音？……”，一个不要脸的形象，视“知识阶级”为“就像拼七巧板似的”玩弄“思想和名词”的人群，讥笑其“没有举行过投票公决”就自居“世道人心、文化进程”之肩负者，然而实际不过是统治阶级的玩物，言行“有点类似娘儿们的行径”。相反，叶圣陶视“知识阶级”鄙薄的“无知无识”的“他们”——“劳力者”为撑住社会的群体，“他们”的“力量、活动等等，全都是思想的实际化”，“到那一天，所谓‘他们’也者大踏步地一起站出来，步步着实，坚定有力，定会把娘儿们似的一批人所站的那些阶石踩得粉碎”。叶圣陶说：“我觉得其期已经不远。”(12)不难分辨，叶圣陶并非“无知无识”的“他们”中的一员，但却选择了“他们”的立场，并预言着“知识阶级”“所站的那些阶石”被“他们”“踩得粉碎”。这是一个阶级推翻另一个阶级，建立新的社会制度的寓言。在这样的寓言里，肩负“世道人心，文化进程”的“知识阶级”和传播“科学”“道德”…….的“教育家”，不管与五四新文化人的形象是否重合或在多大程度上相似，都成了丑角。叶圣陶在此展现出来的变化是根本性的。虽然如在《潘先生在难中》一样，他始终谛视小资产阶级知识分子灰色的人生状态，但不可否认的是，即使是对于潘先生，作家犹有同情，并未决然舍弃“知识阶级”的立场。但经此五卅一役，叶圣陶站在一个阶级反对另一个阶级的立场上，根本性地否定了“知识阶级”。
(10)、听说外婆是大家闺秀，年轻时十指不沾阳春水。嫁给了外公后，柴米油盐，粗茶淡饭，操劳了半生。如今双手的老茧覆盖了细腻的皮肤，她撑起了一个家，养活了三个女儿，消磨了最好的时光。一头短发，银丝稀疏却清晰，皱纹爬上了脸庞。谁又知道，五十多年前那个手执轻纱的少女，倚着窗台绣着牡丹……
(11)、(36)圣陶著，夏丐尊编：《英文教授》，开明书店1936年版，第3338页。
(12)、(29)叶绍钧：《倪焕之(十续)》，《教育杂志》(第20卷第11号)1928年11月20日。
(13)、第想到了什么，不妨随时提起笔把它记下来，这就是读书笔记。想的时候往往比较杂乱，比较浮泛；写下来就非有条有理不可了，非切切实实不可了；所以写读书笔记是督促自己认真阅读的一个好办法。读书笔记或者采用列表的形式，或者采用杂记的形式，可以根据所读的书的性质而定。
(14)、不过，在我们，从新来定义“文学”，不惟是可能，而且是必要。
(15)、盛衰更迭，岁月无痕。我依旧绽放人世，也依旧绽放在代代文人墨客的诗篇中，“岁岁年年花相似，年年岁岁人不同。春风有意艳桃花，桃花无意惹诗情。”
(16)、当然，迷失于个人与群体之间，并不意味着叶圣陶一定就认同蒋冰如的选择。实际上，在《倪焕之》文本中，也许隐藏着更深的、更值得探讨的时间问题。在小说临近收束时，蒋士镳父子攫取大革命的胜利果实，继续欺压良善，横行乡里，蒋冰如反而被他们打倒。类似这样的现实让倪焕之深感“现实的境界与想望中的境界不一样”，引起王乐山的议论：“我知道人总是人；这一批人弄不好，换一批人会突然好起来，这是忘记了历史的妄想。”倪焕之认为“我们应该把历史的轮子推动，让它转得较平常为快”，王乐山则认为“我们能够做的，只有推动历史的轮子，让它转得较平常为快”，他心里很清楚“已经过去的时代未必真成过去”。(33)“人总是人”，意味着人的超时间性；“已经过去的时代未必真成过去”，意味着多重时间并置在同一空间中，呈空间状态。因此，在王乐山看来，历史的轮子固然可以被推动，转得比平常快，但人之历史却依旧难以祛除超时间性的因素及新旧杂陈的因素。
(17)、以下就讲讲稻草人在夜间遇见的几件事情。(果然如此，嘿嘿)
(18)、她的眼泪流得更多了，眼睛受了伤，看东西模糊，稍微远一点就看不见。她的脸上满是皱纹，倒像个风干的橘子，哪里会露出笑容来呢！
(19)、(15)叶圣陶：《诗人》，《光明》(半月刊第2期)1926年6月20日。
(20)、五卅运动第二天夜晚写作的《五月卅一日急雨中》首先表露了叶圣陶的变化。在文章中，作者不仅描写了自己感受到“群众的力量”的激动情绪，而且勾勒了三组相互映衬的人物形象：一组是小商人，蜷伏在家里，藏在柜子底下；一组是穿青衫大褂的劳动者，其中一个是“三十左右的男子，粗布的短衫露着胸，苍暗的肤色标记他是在露天出卖劳力的”，“他的眼睛里放射出英雄的光”，说着：“***人不会齐心呀！如果齐心，吓，怕什么！”另有一些“微笑的魔影，漂亮的魔影，惶恐的魔影”，依稀低吟“可怜无补费精神”，幻化成“瘠瘦的中年人，如鼠的觳觫的眼睛，如兔的颤动的嘴唇，含在喉际，欲吐又不敢吐的是一声‘怕……’”。在急雨中“向前走去”的作者视“魔影”为“拦路的荆棘”和“火伴的牵累”，愤怒诅咒“魔影”灭绝、消亡，希冀着：“再有露胸朋友那样的话在路上吧？”(7)很显然，“魔影”是知识者的形象，一定程度也是叶圣陶当时心理的投影，他试图通过诅咒“魔影”来克服“拦路的荆棘”“火伴的牵累”的命运，呼应“群众的力量”“向前走去”。与五四时期相比，叶圣陶恐怕再难相信个个进化于是人群进化一(8)我们要改造世界，只重在一个‘我’”他认为一个别样的时代来临了，他的立场因此发生了改变。正如阿英所指出的那样，《五月卅一日急雨中》反映了叶圣陶“从个人主义的观点，到反个人主义的立场”的转变。(10)此后，叶圣陶从早年参加***社会d的不安情绪中解放出来，加入***国民d，参与了具体的有组织性的群众运动。(11)
4、叶圣陶的作品主要收在哪里
(1)、(23)(24)(25)(26)叶绍钧：《倪焕之(九续)》，《教育杂志》(第20卷第10号)1928年10月20日。
(2)、悲伤的只是我们。十二月不是苔藓滋生的时机，那种阴阴的密密的墨绿色的造物，截下流水，也包藏火种。我该用它来保管先生的碎片吗？又该怎么阻止它火一样熄灭水一样流走？
(3)、看来，“癖好”作为一种人情偏向而存在，与其所癖事物无关，皆可以酝酿人丰沛的情感，为个人的独特性镀上专属的光镍。
(4)、另一个作品《古代英雄的石像》，讲述了一块石头被雕刻成英雄的形象。这个简单易读的故事背后的寓意是嘲笑专家的傲慢自大与人们的麻木。
(5)、小院子里长满了草，是蚊虫同各种小虫的安适的国土。厢房里灯光亮着，虫子齐飞了进来。四位怀着惊恐的先生就够受用了；扑头扑面的全是那些小东西，蚊虫突然一针，痛得直跳起来。又时时停语侧耳，惶惶地听外边有没有枪声或人众的喧哗。睡眠当然是无望了，只实做了局长所说的轮流躺着歇歇。
(6)、自《倪焕之》面世以来，其“时代性”即为论者瞩目；商金林甚至认为：“洋洋十八万言的长篇，几乎每一页上都写着时代二字。”(18)不过，需要有所分辨的是，辛亥革命、五四运动、五卅运动、北伐战争……所代表的历史时间和社会事件虽然共同构成了《倪焕之》文本内部的时间脉络，但各个时间点承担着不同分量的作用。其中最为重要的是五卅运动，《倪焕之》实际上是叶圣陶经历五卅之后以不同于五四的方式重新安置个人与群体的长篇小说。
(7)、第二天早上，走廊中茶房们正蜷在几条长凳上熟睡，狭得只有一条的天井上面很少有晨光透下来，几许房间里的电灯还是昏黄地亮着。但是潘先生夫妇两个已经在那里谈话了；两个孩子希望今天的上海或许比昨晚的好一点，也醒了一会了，只因父母教他们再睡一会，所以还躺在床上，彼此呵痒为戏。
(8)、 韶光易逝，已经许久没有踏足那西边的农地了，连老家，一年也回不了几次。那儿的油菜花应该又开放了吧，那儿的草丛约莫已经布满了整片的田野了吧。我这么想着，却不知道何时才能重见那人、那地、那花。
(9)、还有街头巷里的炒米，糊锅巴磨的焦屑，春水新涨时初生的蒌蒿，记忆与味道交织一处，大概与羁旅漂泊时能将虚无缥缈的“乡愁”实质化，合着微咸的泪一并咽进肚子，还能于午夜梦回时溜回故乡的弄堂小巷，听卖马齿苋的年轻农妇一声绵长的吆喝。
(10)、这趟车一路耽搁，听候军人的命令，等待兵车的通过。开到让里，已是下午三点过了。潘先生下了车，急忙赶到家，看见大门紧紧关着，心便一定，原来昨天再四叮嘱王妈的就是这一件。
(11)、因为读书的目的不同，阅读的方法也就各异。读第一类和第四类读物，目的只求理解。只要读过之后，能通体理解书中所说的内容就可以了。
(12)、潘先生却想起远在上海的妻儿来了。他不知道他们可安好，不知道他们出了什么乱子没有，不知道他们此刻睡了不曾，抓既抓不到，想象也极模糊；因而想自己的被累要算最深重了，凄然望着窗外的小院子默不作声。
(13)、“五一”期间，我读了叶圣陶爷爷写的《一粒种子》这篇童话故事。
(14)、无论读哪一类书，都必须使用工具书，如字典、辞典、图表，等等。要知道一个字的精密的解释，一个词语的正确的涵义，就得翻查字典和各科辞典。要知道一个地方的正确位置，就得翻查地图。要知道各种东西的实相，就得翻查各种图谱。要知道一个人物的经历、一件事情的概要，就得翻查年谱和大事表。
(15)、再见，我听见雨说，再见。雨没能是您的绝色，该是她太灰太憔悴吧。只是小声地，小声地，模模糊糊，又多变，只能被听见，被您听见。直到这时候还闹脾气不出现，她的眼泪只在夏季来得痛痛快快，满天的满瓦的满城的雨啊，再在里边留一小片为您。她舍不得。
(16)、 椿树苗长的很快，没两年功夫已经有小房子高了，也就到了探秘椿鱼儿的时节。
(17)、故事讲了国王得到了一粒神奇的种子，他把种子种在白玉盆里，浇着金缸盛着的水，每天早上亲自把盆子从暖房里搬出去，晚上又亲自搬回来。二年过去了，种子没有发芽。国王生气了，把种子扔了。后来富翁、商人、士兵得到了这粒种子，但种子还是没有发芽。最后，这粒种子被农夫得到了，农夫每天照常工作，没过几天种子开花了，散发出迷人的芳香。
(18)、路上的电灯似乎特别昏暗，背后又仿佛有人追赶着的样子，惴惴地，歪斜的急步赶到了家，叮嘱王妈道：“你关着门安睡好了，我今夜有事，不回来住了。”他看见衣橱里有一件绉纱的旧棉袍，当时没收拾在寄出去的箱子里，丢了也可惜；又有孩子的几件布夹衫，仔细看时还可以穿穿；又有潘师母的一条旧绸裙，她不一定舍得便不要它：便胡乱包在一起，提着出门。
(19)、“但是，这方面的杜统帅不是庸碌无能的人，他是著名善于用兵的，大约见得到这一层，总有方法抵挡得住。也许就此反守为攻，势如破竹，直捣那方面的巢穴呢。”
(20)、车夫刚要拔脚前奔，一个背枪的印度巡捕一条胳臂在前面一横，只得缩住了。小的孩子看这个人的形相可怕，不由得回过脸来，贴着父亲的胸际。
5、叶圣陶的作品收在哪里?
(1)、我凝视着年轻的生命在阳光下苏醒。她走进夜海，去打捞遗失的繁星。
(2)、油菜花开放时，我总会央求爷爷带我去油菜花田。少不更事的我特别喜欢让爷爷那饱经风雨洗炼、布满老茧的大手握着我细嫩的小手。那大手不仅是农人的象征，更是土地给予农人最珍贵的馈赠。
(3)、 母亲炸的椿鱼儿真是太好吃了！咬一口酥脆，吃一口喷香。每次我都要吃得满嘴流油，仍不住口。唇齿留香的感觉一生难忘。
(4)、河岸边，我绽放，静观身侧孩童嬉戏玩闹，日光流转映照其脸庞，如枝桠上我的花瓣，饱满而润泽，天真而纯净。笑响如天堂的轻铃，清脆地点亮四面风，不被风尘浸染，这无瑕的纯，一如初绽的我，一如孩童簇拥的新嫁娘，明媚娇艳，光彩照人：
(5)、春时，若晨起于日出之前，行于南方密密竹林之间，常会有惊心动魄的遇见，春雨似雾，夜间寒凉的水汽变为细细的雨，无声地沁入山间，像一个轻柔飘渺的吻，却换来了热烈欢欣的回应，霎时间，那些你以为的荒野空地，乱石丛中爆烈出春笋青色的笋尖，那样明丽稚嫩的色泽，那么无所畏惧的生长。无论是泥土中的青笋还是石堆里的春笋，都是那样坚定地向上拱，野兽的践踏和乱石的滚碾挤压，毫不放在心上。每一株笋都是没办法选择自己生长在哪里的，每一株笋却又都是那么自信，自信能冲破重重泥土磊磊石障，去拥抱春天与雨露。这不禁让人想起魏晋时期无数爱竹的文人修士，在那样艰难动荡的岁月里肆无忌惮地高歌着清洁与高贵的精神，如同春时雨中拔节而起的青青笋尖，无论身前重石累累，身后寒冰料峭，犹自狂吟长啸，纵死犹香。
(6)、稻草人非常心惊，想这又是一件惨痛的事情让他遇见了。她要寻死呢！他着急，想救她，自己也不知道为什么。他又摇起扇子来，想叫醒那个睡得很沉的渔妇。但是办不到，那渔妇跟死的一样，一动也不动。(更多沉睡着的劳苦的人，看不见别人的悲惨人生)他恨自己，不该象树木一样，定在泥土里，连半步也不能动。见死不救不是罪***吗？自己就正在犯着这种罪***。这真是比死还难受的痛苦哇！(连稻草人都有这样的觉醒，那些麻木的人呢？他们怎么想？)“天哪，快亮吧！农人们快起来吧！鸟儿快飞去报信吧！风快吹散她寻死的念头吧！”他这样默默地祈祷；可是四围还是黑洞洞的，声音也没有一点点。他心碎了，怕看又不能不看，就胆怯地死盯着站在河边的黑影。
(7)、人生难道不也是这样吗？少年人百折不回的锐气，青年人审慎***的自持，中年人宽厚广博的胸怀，老年人返璞归真的意趣，人生难免消磨，但人生也自有风景，回首几度春秋几番月色，悲辛自有真味。如能如此，一点无尘便自有香气，方为天地之中真正的典雅正意。
(8)、(28)圣陶：《文艺谈》，《晨报》1921年4月3日。
(9)、不过，这种认同并不是简单的。大约是在相同的困境中，1926年以时间来领会存在的海德格尔批判道“人们发现‘时间性的’存在者与‘超时间的’永恒者之间有一条‘鸿沟’，人们试图为二者搭桥”，认为“‘非时间的东西’与‘超时间的东西’”就其存在来看也是‘时间性的’”。(38)叶圣陶通过《倪焕之》，并非要在时间与超时间、存在者与永恒者之间搭桥，而是为了应对具体历史境遇中的问题和困境。“推动历史的轮子”，并非通往永恒，而是祛除超时间的因素和新旧杂陈的因素。他意识到人之历史的复杂，试图包容多种方式，共同“推动历史的轮子”。他通过倪焕之认同了王乐山所谓教育不能是仅拾荣华的、枝节的教育，也认同了其所谓人始终是人，于是希望在政d组织、社会群众之外构建人之历史的一些可能。因此，叶圣陶写倪焕之观灯节，并未让倪焕之徒逞词锋，一味想望以更盛大的灯会庆祝国庆，而是发出了青年鲁迅式的感慨，“迷信可存”写蒋冰如之“新村”理想，也并未径直否定其所谓“世界无论变到怎样，身体总得保卫，家事总得治理”
(10)、(11)(17)(18)商金林：《叶圣陶传论》，安徽教育出版社1995年版，第257-2445-4453页。
(11)、(14)圣陶：《忆》，《一般》(第3卷第3号)1927年11月5日。
(12)、揭示处的黑漆板上标明西来的快车须迟到四点钟。这个报告在几点钟以前早就教人家看熟了，现在便同风化了的戏单一样，没有一个人再望它一眼。像这种报告，在这一个礼拜里，几乎每天每趟的行车都有：大家也习以为当然了。
(13)、她只有一个儿子，娘儿两个费苦力种这块田，足足有三年，才勉强把她丈夫的丧葬费还清。没想到儿子紧接着得了白喉，也死了。她当时昏过去了，后来就落了个心痛的毛病，常常犯。
(14)、先就作者的方面说。文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。他把这些所见所感写出来，不作抽象的分析，而作具体的描写，不作刻扳的记载，而作想象的安排。他准备写的不是普通的论说文、记叙文；他准备写的是文艺。他动手写，不但选择那些最适当的文字，让它们集合起来，还要审查那些写下来的文字，看有没有应当修改或是增减的。总之，作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。
(15)、彼时再观洗桐之云林，不禁又生所感。这个嗜洁胜命的男子甚至不近发妻，只因鄙弃其***。过于苛刻的癖好而不予变通修改，使得他于家道中落的物质下人缘散尽，仅有他一人孤守着一片无尘的精中土壤，倘若张岱亦如是，耽溺于癖，甚至试图令世界为自己让路，恐怕也就湮没在破落富家子弟的人山人海里了罢。
(16)、车流在夜晚仍旧川行不息，雷打不动地沿着既定的路线汇集又散去，不管有谁降临，也无论何人远行。多么怪异又漠然的生活。我回想着记忆中模糊的雨声，继续写下去：
(17)、我该做什么？献出我转瞬即逝的悲伤、朝生暮死的泪水？我该如何铭记，又该如何与俗世划个分别？
(18)、这房间就在楼下，有一个床，一盏电灯，一张桌子，两把椅子，此外就只有烟雾一般的一房间的空气了。潘先生一家跟着茶房走进去时，立刻闻到刺鼻的油腥味，中间又混着阵阵的***臭。潘先生不快地自语道：“讨厌的气味！”随即听见隔壁有食料投下油锅的声音，才知道原是一间厨房。再一想时，气味虽讨厌，究比吃枪子睡露天好多了；也就觉得没有什么，舒舒泰泰在一把椅子上坐下。
(19)、红房子里早已住满了人，大都是十天以前就搬来的，儿啼人语，灯火这边那边亮着，颇有点热闹的气象。主人翁见面之后，说：“这里实在没有余屋了。但是先生的东西都寄在这里，也不好拒绝。刚才有几位匆忙地赶来，也因不好拒绝，权且把一间做厨房的厢房让他们安顿。现在去同他们商量，总可以多插你先生一个。”
(20)、空中细雨深深浅浅，摇着新绿。我想起小时祖母曾为我做的糍粑，糊上了芝麻的香甜；想起小时候和邻居小妹一起在石板上玩过家家，我们拿树叶做饺子皮，拿青草野花做馅儿；想起曾在田野上肆意奔跑，与父亲比赛谁挖到的野菜多；想起我含着温水制成的冰棒，跑去溪边捉蝌蚪，捉了一水桶，祖父却笑着告诉我这一月正是蟾蜍繁殖的好时候。袅袅垂柳，疏影杏花，无论我在山坡上还是在溪流边，老屋总是我要归去的地方。从日出到黄昏，从懵懂无知到踌躇满志，老屋永远站在我身后，柔婉而亲切，是我玩闹时不变的一隅，是两分尘土、一分流水的春色，是梨花风雨处的云烟。雨淅淅沥沥地打在旧瓦上，像是从另一个时代传来的回音。
(1)、然而在农场劳动的学生似乎根本无法“觉悟、了知”这种沟通天人之际的境界，只是在《农场日志》虚应故事，玩忽地涂上“今日与昨日相同，无新鲜景象”的句子。倪焕之似乎也被感染，“有好几回了，望着一些默默地发荣滋长的花草，竟发生一种酸味的凄然的感觉”在“发育”“敷荣”“结果”“疾病”之间，充斥的是“今日与昨日相同，无新鲜景象”的时间，倪焕之与他的学生似乎对此都缺乏足够的准备。因此，一旦面临这样的时间状态，他们就难免失去信心。
(2)、在前一场中，侍女阿清拿来客中西的名片进来报告说，遵照大森的嘱咐，帐房已经把人不在馆里的话回复那个来客了。大森和田浦正要同中西接洽事情，听说已经把他回复了，踌躇起来。于是两人商量，想把中西叫来；又谈到对付中西的困难，迁就他不好，对他太像煞有介事也不好。最后决定送信到中西的旅馆去，约他明天清早到这里来。大森又准备停会儿先出去会一会与事情有关的骏河台那个角色；当夜还要把叫做泽田的人叫来，教他把“样本的说明顺序”预备妥当，以便对付中西。
(3)、日暮，天色将晚，暮色深浓。层层重叠的海浪在目光所及处延展成了永恒。无尽的光，无尽的影，在地平线有了盛大的相逢。这一刻，由我来见证。
(4)、不过，志愿虽宏，友朋亦多劝慰，吴宓并未模仿歌德《威廉·迈斯特的学习时代》《威廉·迈斯特的漫游时代》完成***的“教育小说"(bildungsroman)。倒是吴宓视为“有眼无珠”“取西洋之疮痂狗粪，以进于***之人”的“今之倡‘新文学’者”，(5)在或一程度上实现了吴宓的素志。叶圣陶《倪焕之》以“教育文艺”的名义在《教育杂志》1928年第1期上开始连载时，一部大致写1916-1927年间的“个人与社会之冲突与调和”“寓***近世之世变”的小说诞生了；而茅盾《虹》《子夜》及老舍《骆驼祥子》等小说则在不同的向度上发展了《倪焕之》。这些作品都因为作者时间意识的变迁而来，亦因之成为1927-1937年叙述个人与群体关系的最为重要的长篇小说。它们充分表征着1927-1937年间***知识分子在构建出一个新的历史时代之后，为重新安置个人和群体所付出的艰辛努力，以及所获得的丰富形式。
(5)、潘先生领悟了，连忙解释道：“不要害怕，那就是印度巡捕，你看他的红包头。我们因为本地没有他，所以要逃到这里来；他背着枪保护我们。他的胡子很好玩的，你可以看一看，同罗汉的胡子一个样子。”
(6)、坎坷的命运无法黯淡你的光华，凭着聪慧的头脑和满腹才情，一首《谒巫山庙》，你便声名鹊起，历史长河中第一位“女校书”，这是何等荣耀？我赞你，敬你！更令我钦佩的是，你的清明与高远，淡然与洒脱。“晚岁君能赏，苍苍劲节奇”，这正是你一生品格的追求。而故事的最后，你终于也活成了一株青竹，高洁屹立于锦江之畔。
(7)、两个孩子约略听得回去和再来的话，小的就伏在床沿作娇道：“我也要回去。”
(8)、某天阳光正好，外婆坐在桂花树下，奶奶骑着电瓶车风风火火地冲过来，撂下一捆娇滴滴的油青，拉起外婆唠嗑……就这样聊了一下午。奶奶这样和我说外婆：你的外婆太安静了！外婆这样和我说奶奶：你的奶奶真是活跃。是的是的，动也好静也罢，只要岁月依然，温润美好。
(9)、小说以此戛然而止。在五卅与五四的冲突中，叶圣陶并没有找到自己真正认可的在群体中安置个人的方式。
(10)、扣了十几下，王妈方才把门开了。一见潘先生，出惊地说：“怎么，先生回来了！不用逃难了么？”
(11)、叶圣陶，江苏苏州人。原名叶绍钧，字圣陶。现代作家、教育家、编辑家。1911年11月，改为现名叶圣陶。笔名有叶锦、圣陶、斯提、桂山、秉丞、郢生等。1911年中学毕业后，成为乡镇小学教师。1916年进上海商务印书馆附设尚公学校执教。
(12)、叶老22岁以前，一直生活在苏州，课余之暇，常和好友游览苏州园林，对苏州园林的情趣和特征有深刻的体会，写作这篇序文时又参阅了陈从周教授编撰的《苏州园林》一书。序文写好后交给了***那家出版社，但图片册一直不见出版。
(13)、 或许是岁月，带走了温暖；或许是清风，带来了远方的呼唤；在记忆的深处，那美丽的油菜花开遍！
(14)、可是扇子的风很有限，不能够教小蛾害怕。那小蛾飞了一会儿，落在一片稻叶上，简直像不觉得稻草人在那里驱逐他似的。稻草人见小蛾落下了，心里非常着急。可是他的身子跟树木一样，定在泥土里，想往前移动半步也做不到；扇子尽管摇动，那小蛾却依旧稳稳地歇着。
(15)、生活中，稻草人是用稻草做的，它被人插在稻田的中央，用来驱赶叼稻谷的麻雀等。寒假里，我读了叶圣陶爷爷写的《稻草人》。叶圣陶爷爷笔下的稻草人不能走，不能说，不能动，和现实生活中似乎也没有什么很大的区别。唯一不同的是他有思想，心肠很好，一心想帮助受伤害的人们。
(16)、推开尘掩千年的木门，踏着榕花的芳泽，循着张张墨色，赏这花样年华，浮生若梦，光阴静好；留恋鲜衣怒马，倾心回眸，岁月如歌。
(17)、《多收了三五斗》，叶圣陶先生的短篇小说，从河埠头的万盛米行粜米到街上购物，不同的处所，不同的场景，讲述了旧***农民丰收成灾的悲惨命运。
(18)、稻草人看见主人就要走了，急得不得了，连忙摇动扇子，想靠着这急迫的声音把主人留住。这声音里仿佛说：“我的主人，你不要去呀！你不要以为田里的一切事情都很好，天大的祸事已经在田里留下种子了。一旦发作起来，就要不可收拾，那时候，你就要流干了眼泪，揉碎了心；趁着现在赶早扑灭，还来得及。这，就在这一棵上，你看这棵稻子的叶尖呀！”他靠着扇子的声音反复地表示这个警告的意思；可是老妇人哪里懂得，她一步一步地走远了。他急得要命，还在使劲摇动扇子，直到主人的背影都望不见了，他才知道这警告是无效了。(真正发现情况的是不能发声的稻草人，但是决策者却被假象蒙蔽)
(19)、世间几多繁华于喧嚣，未曾迷了你澄澈的心，愿你永为自己人生的摆渡人。
(20)、讲述读书方法的书和文章，都应该看，懂得了方法，往往可以“事半功倍”，大多数书的前头都有序文，序文有的介绍这本书的内容，有的介绍这本书的作者，有的指导这本书的读法。在读本文之前，先读一遍序文，也可以达到“事半功倍”的效果。
(1)、当时的慌乱与执念我仍分明地记得，可是，竟然已经过去这么久了。我已是少年。
(2)、此后，王乐山果然牺牲，另一位革命者密司殷也惨死，倪焕之感到：“前途是一片浓重的雾海，谁知道走上去会碰到什么！”(30)他借酒消愁，患肠窒扶斯而告别人世。在临死的昏梦中，“他看见一盏比平常的大得多的走马灯，纸剪的各色人物有真人一般大。灯额上题两个大字，是‘循环’；司转动的风轮上也有两个大字，是‘命运”不管是“牺牲”，还是“屠杀”，倪焕之似乎无法承受个人的生命在五卅运动中变得如此渺小、柔弱。当个人***而时代的前景依然不明之时，他觉得时间不再直线向前，而是宿命般地曲折回绕，循环起来了。这也就意味着，当群体无法保证个人的发展时，叶圣陶对未来的乐观态度变得相当微妙。他虽然自承“未厌”，但内心实有所改变。这一点映射到小说形式上，即为《倪焕之》以蒋冰如“新村”式的学校教育模式开始，也以其“新村”式的理想结束。蒋冰如望着倪焕之的灵座说：“眼前唯有这一条新的道路了！”(32)
(3)、他想到将来田里的情形，想到主人的眼泪和干瘪的脸，又想到主人的命运，心里就像刀割一样。但是那小蛾是歇定了，不管怎么赶，他就是不动。星星结队归去，一切夜景都隐没的时候，那小蛾才飞走了。
(4)、“文艺作品，无论是小诗，长诗，短篇小说，长篇小说，单幕剧，多幕剧，必须是浑然的一个有机体，而不是支离杂凑的集合体；这也应是作家所当知的一个条件。”(27)
(5)、他知道教育局里一定要提到开学的事情了，便前去打听。跨进招待室，看见局里的几个职员在那里裁纸磨墨，像是办喜事的样子。
(6)、叶圣陶曾数次改名，他原名叶绍钧，他12岁入苏州长元吴公立小学时，请先生章伯寅取一个立志于爱国强国的字。章先生说：“你名绍钧，有诗曰‘秉国之钧’，取‘秉臣’为字好。”并教育他要爱国就得先爱乡土，晓得乡土的山川史地名人伟业。1911年10月15日，苏州在辛亥革命中光复了。
(7)、《倪焕之》是现代作家叶圣陶创作的一部长篇小说，1928年连载于当时的《教育杂志》上。《倪焕之》人物形象塑造颇具特色，语言严谨纯朴，在客观描写中蕴含着热情，是五四以来颇有影响的一部现实主义作品。
(8)、 我只能再次抱歉地笑着摇摇头。再次深深地吸一口气，闻一闻这母亲的味道。
(9)、(7)圣陶：《五月卅一日急雨中》，《文学周报》(第179期)1925年6月28日。
(10)、“领会了这些，再来看作为题目的‘镀劳’这个词，不是有画龙点睛的妙处吗?”许多学生听了提示，把这篇小说重读一遍，差不多异口同声地说：“原来如此。现在我们觉得这篇小说句句有分量，有交代了。”
(11)、十六岁的我，见过了无数次五点四十分的朝阳和下晚自习时浑浊的月光，日子几乎是千篇一律地飞速流逝，桌上参考书的数量在以惊人的速度增长。
(12)、“难说，”局长表示富有经验的样子说，“用兵全在乎趁一个机，机是刻刻变化的，也许不为我们所料，此刻已……所以我们……”他对着中年人一笑。
(13)、10月28日，是我国现当代著名出版家、文学家叶圣陶先生的诞辰。本报特邀叶圣陶先生孙女叶小沫先生，撰文回忆叶圣陶编辑、出版、创作往事。
