人性本善的例子和论据
1、人性本善的具体例子
(1)、在现实生活中，最常见的“诉诸权威”式谬误，是“有专家表示”、“有外国学者认为”、“西哲曾经说过”……诸如此类。
(2)、 ④比喻论证 用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。
(3)、善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。(正面论证，为什么要善良。)
(4)、 ⑧因果论证 它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
(5)、“人性啊，就像那激流，东边挖个口子就往东边流，西边挖个口子就往西边流。人性不分什么善或者不善，就好比水的流向不分什么东或者西。”(“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”)
(6)、正是因为不正之风盛行，更需要弘扬正义、善良与敬业等美好的品质。“委屈奖”起到了保护作用，并且在表扬获奖者同时，也是呼吁人们，重拾这些美好的品质，维护和谐司乘的司机，坚持文明执法的运管人员，敬业负责的环卫工人，搀扶老人的孩子……他们都是我们学习的榜样。颁给他们“委屈奖”是想要告诉他们：你们的行为是正确的，社会弘扬的是正风正气。“委屈奖”奖虽小，意义却重大。鲁迅说：中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人……他们是中国的脊梁。(论述“委屈奖”的意义)
(7)、让晴溪处在“寒竹”之外，用“晴”的温暖，消除“寒”的冷漠，人生不过百年，若始终让自己处在“寒竹”之中，而不愿靠近“晴溪”，只会寒了他人的心，让自己离“真”更远，得不到救赎。
(8)、周处家附近的山上有猛虎，河里有蛟龙，经常骚扰当地百姓，人们将猛虎、蛟龙和周处合称为“三害”。
(9)、比喻，只能用来辅助表述，不能拿来构建逻辑；它是修辞手段，不是论证方法。
(10)、比如，瓦萨学院支持同性恋、双性恋及变性者，WBC意图纠察瓦萨学院时，学院的学生们组织了一场反抗议活动。德克萨斯A&M大学(Texas A&M)的学生们结为人链阻止WBC抗议者们去纠察军人的葬礼。当然，抵抗他们的也不是只有这所大学。
(11)、周处不等他说完，就只身进入山里，三拳两脚打死了猛虎。然后他又下到河里，跟蛟龙展开了搏斗。蛟龙非常凶狠，跟周处在河里大战了三天三夜。
(12)、他人的言语，倾听理解可以，过度在意反成桎梏，让人失去自我。(一小段过渡，过渡到反面论述太在意他人的言语所带来的后果。)
(13)、图：1984出版的《语文辅导三年级用》(山西人民出版社，张文田/编)
(14)、站在岸上观战的百姓等了两天不见周处上来，都以为他已经死了。
(15)、图：1975年出版的《常用问题及其教学》封面
(16)、图：1994年，北京学苑出版社出版的教辅读物《初中语文常用阅读法指南》
(17)、当然了，这场比赛涉及到了很多硬核的哲学知识，小编作为一个门外汉也只能凭借自己的理解来和大家聊聊，重在引发大家的讨论，如有错漏，还望各位大佬在评论区留言，我们会精选出来供大家讨论的。
(18)、收集论据时应该注意时代背景、文化背景和上下文语境，切勿断章取义，否则会被打脸。
(19)、 此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。
(20)、先从字面意思来看，人刚出生时，本性都是善良的，根本没有丝毫恶念。
2、人性本善的例子和论据有哪些
(1)、总结一下，善存在于每个人内心，无人能终生行善。但每个人都知道什么是善。
(2)、这些所谓的“论证方法”，遮蔽了真正的逻辑教育。
(3)、 意思是咱们都会死，死后会有末日审判的，
(4)、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
(5)、第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖，从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“**与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？
(6)、“人的佛性啊，就在人心里，人和佛的区别，只是觉悟程度的高低。佛不觉悟，就是人；人觉悟了就是佛。”
(7)、现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。(结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。)
(8)、家家都有本难念的经。因为那一亩三分地的事，父亲与爷爷争吵多次，却依然无果。
(9)、老年人的恋土情怀无人可以指责，毕竟与生活在钢林铁地的我们不同，老年人是真正地扎根于土地。
(10)、 有这样一个故事，一个抢劫犯在杀害了好几个人后，从警察的手底下溜走了。
(11)、但话说回来，我仍希望不正之风消失，善良正义不被误解，“委屈奖”不存在，社会河清海晏，这才是应有的局面。但就现状来说，以“委屈奖”慰人心，可谓妙哉！(结尾紧扣材料，再次点题)
(12)、图：1984出版的《语文辅导三年级用》(山西人民出版社，张文田/编)
(13)、 ②道理论证 古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。
(14)、这种论证方法，利用的是一般人畏惧、崇拜权威的心理。
(15)、人的一生中有很多事情需要做出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。(以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。)
(16)、所谓比喻论证，指的是拿日常熟悉的某些事物来作比喻，以证明某些论点。
(17)、因为种种缘故，大多数初、高中生，没有机会接触到真正的逻辑课程。①
(18)、鲍叔牙不敢耽搁，命令部队火速前进，管仲见状急得要命，要是拦不住公子小白，自已还有啥脸面再见公子纠啊，于是他心一横，搭弓取箭，朝着车上的公子小白用力射去，小白大叫一声，栽倒在车上，管仲见大功告成，便带着人马飞逃而去。
(19)、在这根本称不上“论证方法”的“四大论证方法”进入语文教科书之前，约在1988年左右，以“让学生真正扎实地把基础知识学好”为由，中学语文教材删除了有关逻辑学的教学内容。
(20)、如何把晦涩难懂的哲学概念在短短几分钟的陈词中阐述清楚是一门非常需要研究的学问，大家要在赛前辩词的准备上下足功夫，做到言简意赅，通俗准确。
3、人性本善的事例论证
(1)、父亲说，那一亩三分地也没多大价值，收拾起来还费事，干脆租给别人种算了。
(2)、人人都有理性，就说明什么？我们生下来都知道啥是善啥是恶。
(3)、可惜的是，今人在讨论社会问题时，仍然很喜欢使用对比推论。
(4)、北岛有言：“许多种语言，在这世界飞行，它们的产生并不能增加或减轻人类沉默的痛苦。”是啊，真正的关怀需要以行动，以热忱，以一颗真心。希望“关怀式”谣言不再被漫天播撒，希望理性的大厦不再无声地陷落，希望我们能拥有一个春风拂面的舆论环境。(引用，呼告)
(5)、大家都知道屈原是中国古代著名的爱国主义诗人,可是你们知道吗,屈原小时侯就是一个有爱心的好孩子。
(6)、所谓比喻论证，指的是拿日常熟悉的某些事物来作比喻，以证明某些论点。
(7)、点评：本文显著亮点：一是文学化议论文，题目选用大哲学家王阳明的话，而且对“寒竹”和“晴溪”的剖析切题。论据选用《雾都孤儿》、东野圭吾的《解忧杂货店》似信手拈来。二是论证思路缜密。由“真”与“真”的关系进而论述说出更多的真不仅解放了自己，也救赎了他人，不断拓展。而且联系当下，自然流畅，颇有深度。
(8)、略通逻辑者都明白，这种类比其实毫无道理，无任何科学依据可言(仅就实事实而论，人体也并无366个关节)。
(9)、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根
(10)、学生总结出用了因果分析法，正反对比法，假设阐释法。
(11)、因此，千万不要守旧安常，一味追逐往昔恢宏的皇辇，妄图一圆成功的美梦；要敢于创新，像故事中那个孩子创造另一种切苹果的方法一样，敢于打破思想的桎梏，去迎接新世纪希望的曙光，那样，我们得到的又岂只是一颗“星星”呢？要时时切记——别让自己古老成风景，要用无限的创造，让自己、让祖国永远走在时代的前沿!(此为“结”：简洁而有力地收束全文，同时不忘回扣原材料，首尾呼应，将拳拳爱国心，依依报国情诉诸笔端，深情感人。)
(12)、提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？
(13)、时空流转，万物变迁。他人的言语，终究只会成为过往云烟，只有始终如一地做真实的自己，才不会迷茫。(基于上文的分析，提出观点，“立”。这种把开头三个部分分作三段来写的做法很少见，其实大可不必，如果你担心后面可能字数不够，这也是增大文章篇幅的好办法。)
(14)、1978年出版的《谈语文教学》(山西人民出版社)中，出现了因果论证法、例证法、喻证法、剖析法。
(15)、考生能够紧扣“说”或“没说”进行深入的“分析”，对重要概念进行准确界定，论证有合理的逻辑性；或能敏锐地就材料的某一要害处进行理论或者反驳，都是符合要求的。
(16)、善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。(什么是善良。)
(17)、正方这三个例子基本没啥论证，就是告诉你，康德、孟子和六祖慧能都这么说的，你们打call就可以。
(18)、凭你是用卑贱的名字来玷辱它，抑或是用雅致的名字来赞颂它，莠草从不改变，用一如既往的顽强生命力向世界宣告自己的存在，用逍遥、洒脱的态度来面对一切。(“述”材料并指出莠草所具备的精神品质。上文已经完成了由莠草到人的思维迁移。)
(19)、从苦难里爬出来的人、还深陷在苦难里的人，不愿自己曾经尝过、或正在品尝的苦难时光毫无意义，说一些“感谢苦难的磨练”一类的话，是可以理解的。但如孟子这般，拿着六个例子，就来推销“天降大任给你之前必先让你吃苦”这样的鸡汤，就很不负责任了。
(20)、这种“或然性”，在人类认知世界的历史进程中，有着很重要的地位。但它在逻辑上，毕竟只是一种“或然性”。
4、人性本善的例子和论据摘抄
(1)、被车撞死、被枪打死，固然有很大的相似性，但私人汽车是现代人日常生活中不可或缺的交通工具，私人枪支却不是。
(2)、“中学语文课本删去原有的逻辑知识短文，许多语文教师对此表示不解，认为这是一个错误的决定。这件事也促使我想了许多许多。我想起著名语言学家王力教授生前说过：‘语文水平的提高，有赖于逻辑思维的提高。’‘要紧的是教学生怎样运用思维。’……中学生正处在智力发展的关键时期，学一点逻辑知识有助于思维能力的提高，这方面我们不是做得太多，而是做得很不够。几篇逻辑知识短文，是文革以后才编人中学语文课本的，然而刚用了几年，就给删掉了。据说，这是为了‘降低难度’，‘突出最基本最主要的内容，让学生真正地扎扎实实地把基础知识学好。’逻辑难吗?几篇短文，讲的是一些最基本的逻辑知识，并不比中学数、理、化教材中一些内容更艰深；恐怕主要不是因为它‘难’，而是因为人们对它不重视。
(3)、告子也好，孟子也罢，都犯了拿比喻来论证某一观点的错误。水往下流，与人性善或不善，可以说毫无逻辑关系。③
(4)、人教版1984年3月第一版的高中语文第三册里，总结论证方法，共计八种：例证法、引证法、因果论证、正反对比论证、比喻论证、分层论证、引申论证、类比论证等八种。1987年第二版的高中语文第三册，仍将论证方法总结为八种，但具体名目却有很大变化，重新收入了归纳法和演绎法。
(5)、比如，爱因斯坦在物理学领域的观点值得重视，但他若在历史领域发言，就须另当别论。著名电视主持人可以谈如何做好节目，他关于“转基因”如何如何的言论，却未必值得信赖。
(6)、孟子说,人性善。《孟子·告子上》中，孟子提出“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
(7)、《李尔王》是莎士比亚的著名悲剧，讲了这样一个故事。
(8)、 每一个在后面追赶警察的心都冰凉了。无辜的小孩，祖国的花朵就着样的没了生命。
(9)、“……西方人是深深懂得逻辑对于科学发展的重要作用的，故《大英百科全书》把它列在五大学科的首位，联合国教科文组织编制的学科分类，将它列在七大基础学科的第二位。对比之下，逻辑学在我们中国的地位却是十分可怜。……甚至连两千多年前亚里士多德形式逻辑中那一点最基本的知识，要在群众中普及还十分困难。在这种情况下，削弱中学的逻辑知识教学和逻辑思维训练，恐怕只会贻误我们的下一代。
(10)、比喻，只能用来辅助表述，不能拿来构建逻辑；它是修辞手段，不是论证方法。
(11)、传谣者的盲从跟风为之推波助澜。赫胥黎在《美丽新世界》中说：“悲哀的不是人们用笑声取代了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么要思考。”的确，人们被舆论的巨浪裹挟向前，在信息的洪涛中无所适从，惊惶无措，渐渐失去了探究的耐心与思考的深度，经不起推敲的谣言得以大肆泛滥。
(12)、著名作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。(由名言引出论点，扣题。)
(13)、那他是如何论证的呢，给你们张图，你们再体会一下，实在体会不出来，就……跳过他。
(14)、教师领着用因果论证的方法来修改，并总结这段论据满分亮点：选材典型，论理透彻。选材事理并重，加上点睛式的议论阐发大增论辩力度，透彻而令人信服。
(15)、说：“你说的都是真的，但还有更多真的没说。”我们总是假借真实，以为已经掏心掏肺，其实我们总不敢直指内心深处的痛处。
(16)、这段话里，孟子举了六个出身苦难而终成大人物的例子——舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚——进而得出“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”这样一个结论。
(17)、尽管垂死之家除了祈祷之外并没有提供多少实际帮助，但她确实为拯救病患奉献了自己的一生。特蕾莎修女逝于1997年。
(18)、生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。——托尔斯泰
(19)、分国家之前，把三个女儿叫到面前，让她们说点好听的。
(20)、 比如，在教会学生学会运用原因分析法阐释法写作时，让学生先对标准的议论段文字进行辨识标注，“观点＋阐释分析＋材料句＋分析句＋结论句”，再辅之以练习，巩固内化，最后运用两种方法修改作文上传。这系列活动让学生迅速掌握了论据的使用方法。强化了“议论文”的思维方式、“议论文”的语言。
5、人性本善的事实论据简短
(1)、如今，每逢周末，父亲便会回乡下。去看看爷爷，还有那一亩三分地上正拔尖似长着的蔬菜。
(2)、造谣者的哗众取宠是罪魁祸首。偏执一端的言论、骇人听闻的标题都是为了博人眼球、骗取关注，从而抢占头条、赚取更多的流量和广告费，煽动性的文字细思之下多是一地鸡毛。正如尼尔·波兹曼所言：“那些简单的结论因为易被理解，更容易得到关注和传播。”
(3)、周处听了感到很震惊，从此改过自新，后来成了文武双全的名臣。
(4)、同样是商界大亨，英国的劳斯莱斯汽车公司曾经名噪一时，蜚声世界。可自诩“任他岁月悠悠，好车永远风流”的劳斯莱斯却忘记了技术开发，永远是一成不变的纯手工操作，渐渐跟不上时代的步伐。不再“风流”的劳斯莱斯只得急流勇退，最终将公司连同名誉权卖给了德国大众。(此为“议”：举事实论据从反面证明论点：不创新必遭淘汰。)忘记了创造，忘记了推陈出新，劳斯莱斯永远成为了历史。人们哀其不幸，但也只能叹一句“流水落花春去也”。(例子举出来摆在那里并不能自动证明论点，所以在例子上选准角度，紧扣论点分析例子是必不可少的。)莎士比亚曾说过：“推陈出新是我的无上诀窍。”因此他的《威尼斯商人》充满了喜剧色彩，令人捧腹；《罗密欧与朱丽叶》却饱含着悲情，让人哀叹；那100多首十四行诗更是独具一格。这正是源于莎翁的出新，莎翁的创新。(此仍为“议”：举事实论据从正面证明论点：创新成就辉煌。与上一段形成论据上的正反对比，从正反两个方面论证了论点。且该例在引述上与上面的例子又略有不同，先引莎翁名言后再加莎翁实例，有点类似于“他是这样说的，也是这样做的”，这样更具说服力。)
(5)、所谓“道理论证”，指的是引用经典著作中的见解、古今中外的名人名言、公认的定理公式等，来证明论点的成立。
(6)、“蒸汽之父”瓦特因发明了蒸汽机名动世界，使人们由蛮荒跨进了文明。然而，在铺天盖地的赞誉中，这位潜力无限的发明家沉迷其中，再无新的发明。不仅如此，当他的得意门生默多克发明出了改良后的蒸汽车，他知道后怕失去荣誉而竭力阻止。言语对人的影响可见是如此巨大，它竟能够使伟人沦为卑鄙的人，把握不好自己，就会在他人的赞誉抑或诋毁中失去本性。不起眼的莠草足以让那些“迷失者”感到汗颜。(用瓦特的材料论证受他人言语影响以至于使伟人沦为卑鄙的人，论证有力。这两段的论述其实受到了评卷老师的批评，因为和上文的论述在同一个层面，这也许就是这篇文章没有得高分的原因吧。)
(7)、在此之前，语文教材关于“论证方法”的介绍，虽无统一口径，但多侧重介绍归纳法与演绎法。
(8)、路易十五年轻的时候还挺受人爱戴的，后来风评越来越差，最后是得天花死的。不过这句话不是他说的，而且原来也不是这个意思。这句话是路易十五的情妇彭帕夫人安慰路易十六的话语。
(9)、于是在求知欲(好胜心)的驱使下，我在学校图书馆的电脑上看到了我这辈子看过的第一场辩论赛，也可以说是我辩论思维的启蒙视频，1993年国辩决赛，人性本善/人性本恶。
(10)、可惜的是，这种无逻辑的类比，在理性未昌的旧时代，曾深入到民众日常生活的各个角落。
(11)、在家庭教育中，孩子刚生下是十分单纯的，良好的家风，温暖的家庭生活，培养孩子的爱心，使孩子对生活充满希望，从小心存善念，常怀感恩之心，对父母及兄弟姐妹们都有一种亲情，对社会充满爱意，对祖国一片赤诚。孩子的可塑性，也有可变性的一面，家长必须当好孩子的第一任老师，家庭成为孩子第一美好课堂。
(12)、“诚然，我们有引以骄傲的‘四大发明’，还有‘一百个世界第一’，但仔细想想，这些‘发明’、‘第一’基本上都属于工艺技术，不需要也没有什么理论，火药的发明人不会想到研究它的化学成份，火箭的首创者也无须解释火箭上天的动力学原理；自然，也有人关心日蚀、月蚀、洪水、地震，但也仅限于客观的记载；翻翻我们历代思想家、理论家、改革家的浩卷繁帙、雄文巨著，有的是引经据典、托譬设喻之类，就是缺乏科学的论证、严密的推理，一句话，没有严格意义上的理论思维。……今天我们有些中学生感到逻辑难学，也许正是由于逻辑思维能力薄弱；有些教师感到逻辑难教，可能也是由于自身逻辑知识欠缺。但是我们不能因此就回避逻辑知识的教学以及推广工作，干脆来个‘取消主义’，而是应当大力加强才对。”⑤
(13)、时间：2016年5月13日地点：天津市四十一中
(14)、善与使用工具一样是人类区别于动物的一个基本特征，但善不是工具也无法被当作工具使用。善来自于社会环境和家庭环境的双重影响，反过来说没有良好的社会、家庭环境是无法产生善的。善并非本能，与生俱来的善只能通过后天的教育在潜移默化中形成，强行的灌输是没有用的。
(15)、早在1991年，“四大论证方法”尚未完全成型之际，已有一线语文教师指出，所谓举例论证、道理论证之类，都不能算作“论证方法”：
(16)、在活动中，训练学生的发散思维，培养思维品质。比如这个学生活动：让学生接力阐述犀利哥为什么走红？学生依次说出混搭穿衣风格、异于常人、独特品位、互联网发展、发现的眼睛等等原因，教师通过介入洪战辉的事例进一步引导学生深入思考，将思维的触角引到人们的品好……
(17)、鲍叔牙虽然和管仲平日有手足之情，但现在是各为其主啊!他瞪着眼睛喝斥管仲：我们公子回国有自已的事情，你管的着吗?再说你扯的瞎话也瞒不了我鲍叔牙吧?如果公子纠真的回到了齐国，那你干嘛带人来拦截我的主公呢?管仲谎言被揭，脸色通红，一时无言以对。
(18)、当时内心无比单纯的我心里充满了疑惑：“人之初，性本善”不是《三字经》里说的吗？《三字经》难道还有错？而且刚生下来的小孩啥也不懂，当然是善良的，一肚子坏水的，不都是大人吗？
(19)、“你怎么又和老爷子杠起来了？非要说那地没有用吗？”
(20)、 可是奇迹就在这是发生了，那个抢劫犯。在斑马线前停了下来。没有闯过去。就这样他被警察给抓走了。结束了自己的生命。
(1)、“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。(由诗句引出话题。)
(2)、所谓“举例论证”，指的是列举诸多相似事例，来证明论点的成立。
(3)、孟子就问了：“我们这样做，是为了讨好这个孩子的父母吗？是为了在同乡中博得好的名声吗？还是因为我们厌恶这个孩子发出的哭声呢？”显然都不是。
(4)、在此之前，语文教材关于“论证方法”的介绍，虽无统一口径，但多侧重介绍归纳法与演绎法。
(5)、 举例论证 运用具体事例，真实可信，增强文章说服力。 道理论证引用名言，具有权威性，论证有力。 对比论证正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。 比喻论证道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。引用论证可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。
(6)、到了1994年前后，初中毕业生才被正式要求掌握四大论证方法：例证法、引证法(即道理论证)、对比论证法、比喻论证法。
(7)、论据典型，能收到以少服多的效果。生活中的偶然性的个别事例，不具有代表性和普遍意义，也就不能做为论据，否则就会导致论点的谬误。避免从同一个角度举多个论据，再贴切，也只能代表一个方面普遍意义。如能多角度、多方面、多层次地选择论据，避熟就生，典型性和信息量就会增加，就有利于阐述道理，会令人耳目一新。
(8)、后来北宋理学家朱熹做了注解，这里的良心就是本善之心，仁义之心。
(9)、来自天使行动组织(Angel Action)的反抗议者戴着10英尺高的天使翅膀包围了WBC的抗议者们，阻挡他们的视线。还有一个名为机车爱国者卫队(Patriot Guard Riders)的组织提供非暴力保护盾。一般他们只是手举旗帜，团团包围WBC抗议者们。
(10)、对已知与未知、有限与无限等作哲理思考的更高一层
(11)、 反方把这个讹传版本的“狠话”和三国演义里杜撰的曹操的“狠话”放在一起，向观众们展示，你们看这人心多狠啊！自己死还要把所有人都拖下水，人性就是自私的！
(12)、正方在一辩稿里把这个性恶论拿出来婊一下，告诉大家，霍布斯确实这么说的。但是！霍布斯还说了，因为人不是自觉道德的，就需要一个“老大哥”一样的人监督。
(13)、这些所谓的“论证方法”，遮蔽了真正的逻辑教育。
(14)、动漫大师宫崎骏，完美诠释了：人云随他去，我自任逍遥的含义。(一句话点明观点和材料的联系，值得一学。)他从开始接触动漫开始，至最后一部作品《起风了》结束，成名前后，他都不曾被他人的言语左右分毫，保持着童心，对生命的真诚，缔造出一部部伟大的作品。这世上有许多动漫大师，但为何只有宫崎骏红极数十年而不退？只因大多数动漫师，因小有名气便飘然，喜闻他人的赞誉，恶听他人的指正，在他人的言语中飘摇，最后早已忘却了自己的初衷，难以赤子之心以待动漫，又如何能有好作品问世？(用宫崎骏和大多数动漫大师的对比，突出做自己的意义，前者不在乎他人毁誉，缔造一部部好作品，后者在他人的言语中摇摆，没有好作品问世。运用正反对比的举例论证，可谓举例论证的高端境界，在复习备考中，不妨做一些这样的准备，每次举例，多去思考，有没有正好相反的材料可以用。当然，运用对比要注意，两者要具备可比性，宫崎骏和大多数动漫大师，是同类，才可以比。)
(15)、其实父亲说的话也符合实际情况，父亲母亲都有自己的工作。居住在城里的他们哪有时间回乡下侍弄那一亩三分地？
(16)、李尔王是个国王。他没有儿子，有三个女儿，他并没有重男轻女。甚至在活着的时候就把国家分给三个女儿。
(17)、后来这哥俩又一起充了军，二人更是相依为命。有一次齐国和邻国开战，双方军队展开了一场大撕杀，冲锋的时侯管仲总是躲在最后，跑得很慢，而退兵的时候，管仲却跟飞一样的奔跑。当兵的都耻笑他，说他贪生怕死，领兵的想杀一儆百拿管仲的头吓呼那些贪生怕死的士兵。
(18)、语文教科书中最典型的“举例论证”，莫过于孟子的《生于忧患，死于安乐》一文。教科书节选的部分如下：
(19)、善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。——马克·吐温
(20)、当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。(反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。)
(1)、 后来他在要上火车的时候被警察发现了。他立即出了车站，抢了一辆宝马，就开始东闯西撞的逃跑。
(2)、③鲍鹏山，《孟子的逻辑》，《随笔》2002年第2期。
(3)、所以当我们谈及圣洁，便会联想到特蕾莎修女。20世纪50年代，她成立了仁爱传教修女会(The Missionaries of Charity)，为病残、流浪汉和其它需要帮助的人提供帮助。她因此获得了1979年诺贝尔和平奖。不过，2013年研究指出特蕾莎修女神圣的名誉可能有些夸大，颇具争议。
(4)、 我们说了很多话，有真的，有假的；有发自内心的酣畅，有迫于形势的无奈。我们都渴望吹出透明的泡泡，可阳光下的我们总是彩色的。
(5)、所谓“活到老学到老”。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇地奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。(怎样读书？始终如一地读书。)
(6)、点评：这是一篇规范的议论文。习作先由材料引出“我们总以为掏心掏肺，其实我们总不敢直指内心深处的痛处”的看法。然后举冰心、杨绛、张爱玲等作家“勇于写人类灵魂深处最痛的地方”来论证真实给这些作家赢得赞扬与尊敬。接着分析《追风筝的人》的阿米尔始终隐没真相，是因为面对不了自己丑恶的内心；创作《今生今世》的胡兰成因为说老实话往往与社会格格不入来分析说真话所付出的代价。最后作者表明看法，“隐没与褪去，未必是一种升华，反而是一种退步”。全篇条分缕析，有理有据，有观点，有分析。难能可贵的是，从习作中可见作者阅读面较广，材料信手拈来、得当大气。语言驾驭能力好，引用、化用得当，如“我不是肥皂水，我不能吹泡泡”“真话隐，真事隐，到终了，还不是落了片白白的大地真干净”，等等，给文章增色不少。
(7)、正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？(怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。)
(8)、对比或者类比，是人类最原始的一种理解世界的思维模式。
(9)、关键时刻又是鲍叔牙站了出来(此时鲍已当上了军官，不过我想也就是个连长一类的基层干部吧!)他替管仲辩护道：管仲的为人我是最了解不过了，他家有80多岁的老母亲无人照顾，他不能不忍辱含羞地活着以尽孝道。管仲听了鲍叔牙的这番话，感动的流下了热泪，他哭诉道：生我的是父母，而了解我管仲的，唯有鲍叔牙啊!
(10)、材料内容只有一句话，意思是你只说出了一部分事实，却隐瞒了更多的真相。很明显，这是一个转折句，语意重点在后一句。可以思考的是三个点：一是说的主体(行为方式)，二是没说出的内容，三是没说出的原因。
(11)、人性本善，不要因为一个人曾经做过一些坏事，就否定了他的善良。
