见不贤而内自省也
1、见不贤而内自省也的例子
(1)、要做到及时自省，首先要认识到自省的重要性，立志做君子的话，就要每天反省，时时刻刻的反省，把错误的言行及时抹掉，不断修正自身行为，只有这样才能成为一位真正的君子，也只有这样，做事情才会成功。
(2)、“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”、“入太庙，每事问”，还亲自拜访老子，称呼老子“神龙见首不见尾”。孔子身体力行，谦逊大气，遗憾的是，不少后来者曲解孔子，大搞门户派别之见，固步自封，把孔子思想越弄越窄，骂孔子迂腐不堪，让孔子背了黑锅。
(3)、子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.”
(4)、“加强自我修养需要在多方面严格要求自己，促使自己向德才兼备方面发展。诚然，自我修养的方法也很多，但应把握最主要的方法。”孔子接着提出了加强自我修养的主要方法：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子解释说：“看见贤人就应该思考要和他相同，见到不贤的人便自我反省一下，检点自己是不是有和他一样的毛病。”孔子由衷地说：“我之所以能够刻苦学，与‘见贤思齐’有很大关系，‘见贤思齐’是我的力量的源泉啊！”
(5)、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”
(6)、思齐看齐的关键是不断向“贤”学习，不断实践。要思行合不能光动嘴皮子。思齐看齐有一个积累过程，有些不能马上见效，有些可能很难达到，比如圣贤高度。古语云“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下”，很有道理，见贤思齐，立志要高远，贤是我们思齐看齐的方向目标，是学习的榜样。榜样力量是很大的，雷锋精神影响至今。
(7)、子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”
(8)、子曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.”
(9)、子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”
(10)、子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
(11)、孔子孟子教育子弟，要他们读经典，更侧重在讲一些圣贤的故事。事实上六经所记录的，也正是这些古代圣贤创业的历程和觉解。学习《论语》、《孟子》要体会孔孟的气象、抱负和见识，用以丰富我们的智慧。中国历史一方面从正面去总结学习前人的经验，另一方面又从反面吸取失败的教训。夏桀、殷纣暴虐无道，把各自王朝给葬送掉。“殷鉴”遂成为借鉴历史教训的代名词。孔子以后还有秦始皇焚书坑儒、严刑酷法、滥用民力，二世而亡。贾谊《过秦论》里就总结说，秦之速亡在于“仁义不施，而攻守之势异也。”后来唐太宗又总结隋炀帝的教训而有贞观之治。所以中华文化的发展里面，既重视正面的老师，也重视反面的教员，历来如此。这也正应了《老子》的那句话：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”这样去把握中国文化的进路，就比较生动，就活泼泼的。
(12)、这句话指明了两条修身路：“思齐”之路和“自省”之路。一正一反，辩证统内容方法明确，既向正面的贤者榜样学习看齐，也注意反面教材的警示作用，不重蹈他人覆辙。
(13)、 反省也是一种从认识到实践的过程，把反省的思考付诸于新的耕耘才能让过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变成今后更大的成功。
(14)、千万不要看不起身边的人，好像谁都不行，就自己好。
(15)、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
(16)、为什么出现这种不良现象？主要是人性的弱点，人有惰性趋利性，容易急功近利。无利不起早，有利抢着干。人人皆知圣贤好，但圣贤难学难做，非要下一番大功夫不可，能不能最后修成、什么时候修成也是未知数。与此相反，钱权容易得，好处马上享受，其诱惑力自然更大。尤为重要的是，修身养性是自我要求，主要靠自我要求和约束，没有法律制度强迫，自觉自修，自然比较困难。
(17)、子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.”
(18)、有朋友问，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，说的好听，为什么现实不管用，现在的人都不向贤靠齐，都向钱靠齐，向权靠齐，笑贫不笑娼，孔子这一套是不是过时了？
(19)、孔子还有一句话：“见善如不及，见不善如探汤。”这是更进一步讲，你一定要在善与不善、贤与不贤之间做出鲜明的选择，形成好的道德习惯和反应的敏锐性，不能在涉及原则的问题上采取“差不多就行”，好像无所谓的态度。看到好的，要老是觉得追也追不上；看到不好的，好像热水烫你的手，赶快缩回来，生怕受损伤。不能像有些贪官，开初得点小便宜，便自我感觉良好，最后被拉下水。有地位职权的人要“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”，只有防微杜渐，才能永葆清廉。
(20)、人这一生，绝对会遇到好人、坏人，也绝对会碰上好事、坏事。但不管怎么样，当遇到这些时，请不要用简单好人、坏人、好事、坏事来看待这些事物。而因从自我改进、追求进步的角度面对这些事物。也就是说，当面对这些事物，就要问这对我致良知有什么帮助。
2、见其贤思齐焉,见不贤而内自省也
(1)、人生百年，说起来好像也挺简单，转瞬即逝，但要说不简单也确实不容易，我们每个人一生中要遇到很多这样那样的事，要同很多形形色色的人交往，每时每刻都要面临各种各样的选择，对此你如何选择？你的人生又如何定位？这一切都需要有一个标准，那么这个标准又从何而来？实践？就是在社会生活中、在社会经验中、在种种是非之中闯荡。
(2)、从一般为人处世来讲，“见贤思齐”是人们学习、修身、进学的最好方式之一。贤人是德才兼备者。荀子讲：“学莫便乎近其人”，“学之经莫速乎好其人”，我觉得讲得特别好。怎么进学？你要去找这样的贤人，你尊敬他喜欢他，你就会向他靠拢和学习，不是硬把一些理论、概念往自己脑子里塞。现在我们有些老师得不到学生的敬爱，自己人格缺少吸引力却喜欢向学生训话，越训学生越反感。古人说身教重于言教，就是因为身教具有真实性因而有示范作用。
(3)、子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
(4)、当下社会，有些人喜欢谩骂和恶搞贤德，贬低他人抬高自己，有些人吃不到葡萄说葡萄酸，看不得别人比自己贤，喜欢泼脏水说怪话，故意给人添堵。如果让这种戾气在社会持续蔓延，将严重影响社会和谐发展，于己于人都有害。
(5)、从有利于自身进步角度看，“贤”既可以指道德修养高，也可指才干技术好。“贤”与“不贤”是相对的，道德修为、琴棋书画、治国理政、种田打铁，只要比我做的好，不管哪个方面，都应该是“我眼中的贤”，都可成为学习的对象。
(6)、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
(7)、子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”
(8)、贤在哪？可以是真实遇见的人，也可是书本电影中的人。外延可以广泛，现代的古代的，中国的外国的，都可以。我们现在学习《论语》和孔子，就是在见贤思齐。这个贤，可以是个人，也可以是企业、单位、国家、民族，也可以是万物。孟子说“万物皆备于我”，老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。贤无处不在，只要你有心。(不贤在哪，可以类推)
(9)、“见贤思齐焉”，思齐就要看齐，要有看齐意识，中央政治局强调“四种意识”:政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。可见看齐意识的重要性。
(10)、子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.”
(11)、这也从另一角度提醒我们，国家和个人都是贤与不贤的统一体。不贤的人身上也有贤的地方，也有值得我们思齐的地方，不能简单的一棍子打死。贤的人身上也有不贤的地方，值得我们自省，不能简单的一好就百好。比如有些干部犯错误，有些也非一无是处，只是在某件事上出了问题，这就不宜简单的全部否定。有些人还是很能干的，在经济或学术等方面有独道之处，有些可以肯定的还是要肯定，分清主流支流就好。同样，我们有时不敢怀疑批评圣贤，也是不对的。该批评的也可批评，实事求是，把握好度和方式方法就好，特别注意不要哗众取宠恶意攻击就好。
(12)、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
(13)、一个年轻人，他是王公馆的园丁，他是一个时刻反省自己，时刻审视自己的人。
(14)、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
(15)、孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这就是向周边人学习，随时随地学习。这其中要注意所谓一般众人和贤人君子的区别常常不是很分明的。很多平凡人，只要你细心观察，就会看到他们身上“贤”的品质，有很多值得自己学习的优点。要善于发现别人的优点，而对于缺点，则要警惕。千万不要看不起身边的人，好像谁都不行，就自己好。
(16)、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
(17)、孔子说：“见到贤能的人就要努力向他看齐，见到不贤能的人就要以他为反面教材做自省。”
(18)、我们每个人都应该向周边人学习，随时随地学习；
(19)、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
(20)、这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样"的作用。作为职场人，要想不断进步，就要“见贤思齐，见不贤而内自省也”。见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平。
3、论语见贤思齐焉,见不贤而内自省也
(1)、子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
(2)、“见贤思齐”出自《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”从大处来讲，“见贤思齐”有文化传承的意义在里面。孔子被称为“祖述尧舜、宪章文武”。我们如果要表彰六经，继承中华民族自上古以来的优秀文化，重点不在于记住一些理念，甚至一些书文，而重点是学习创造中华文明先行者的智见与业绩，要心存敬意，向这些先圣先贤学习。
(3)、释义：孔子说：“看见贤能的人就希望自己也能有相同的贤善，而见了不贤善的人也要问问自己是否有像他一样不贤的地方。”
(4)、自省的方法很多，比如慎独和曾子的三省吾身，这两个方法都注重内在的感悟。而孔子这里提出的方法则是由外而内，避免了独坐枯思可能带来疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。
(5)、B:杨伯峻翻译：孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省(有没有同他类似的毛病)”。
(6)、自省就是返躬自身，内求内省。自省的关键是改过。有则改之，无则加勉。《孟子》“子路人告之以有过则喜”，颜回“不贰过”，这都是自省改过的好榜样。
(7)、反过来讲，世风日下，这种不良现象的存在，正说明孔子这一套被丢失太久，太紧缺太重要，太需要重新弘扬。大家普遍认为当下这种向钱向权看齐的现象不好，希望改变，也正说明孔子这一套没过时，正是治理当下不良之风的良药之一。
(8)、“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”也是这个道理。
(9)、子曰：“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.”
(10)、(读解)老子说：“善人者不善人之师，不善人者善人之资。”(《老子》第27章)与孔子这里的意思正好相同。好人固然可以成为我们的老师，我们学习的榜样，坏人也可以成为我们对照自己的镜子，我们的借鉴。
(11)、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
(12)、A:钱穆翻译：先生说：“遇见贤人，当思与之齐等，遇见不贤之人，当自反省莫要自己亦和他一般。”
(13)、要想不断进步，不仅需要“见贤思齐”，还要善于“见不贤而内自省”。“见不贤而内自省”就是见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足，这样才能让自己在贤的道路上愈走愈远。荀子在《劝学》中也说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
(14)、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
(15)、这句话指明了两条修身路：“思齐”之路和“自省”之路。一正一反，辩证统内容方法明确，既向正面的贤者榜样学习看齐，也注意反面教材的警示作用，不重蹈他人覆辙。老子《道德经》讲“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”(善人是不善人的学习榜样，不善人是善人反面借鉴的教材)，孔子和老子，可谓圣人所见略同。开创“贞观之治”的唐太宗李世民强调“以人为镜，可以明得失”，深得孔子此话精髓，也是实践的典范。
(16)、子曰：“人之过也,各于其d.观过,斯知仁矣.”
(17)、子曰：“人之过也,各于其d.观过,斯知仁矣.”
(18)、子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
(19)、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
(20)、这句话的解读：自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。
4、见不贤而内自省也句式类型
(1)、中华文明之道，其早期主导思想就是尧舜之道、文武之道。尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤，他们内圣外王，有感召力，思想境界高，同时又有辉煌事功。就像孔子讲的能够“修己以安人，修己以安百姓”、“博施于民而能济众”，要向这些先贤学习。而后有孔子孟子与后儒加以继承发扬，确立了中华民族的核心价值和基本道德规范。
(2)、创作者：孔子的弟子及再传弟子，创作年代：春秋
(3)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语》第四篇《里仁》。 初步意思
(4)、有朋友问，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，为什么现实生活中往往“文人相轻”“同行是冤家”？
(5)、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，关键是苦练内功。有时因面子、政治等因素，不方便公开思齐和反省。不公开不要紧，重要的是有自知之明，在行动上努力实践。比如毛主席高调宣布“一切反动派都是纸老虎”，但对“反动派”先进武器等“贤”的地方，还是非常积极思齐和自省的。
(6)、把别人当作一面镜子，时刻对照，不断纠正自己，这样才能提高自己。
(7)、诸葛亮“躬耕于南阳”之时，自比“管仲、乐毅”。他不断提升自己的才能和德行，终于成就了蜀国大业，成为千古一相。许多重度残疾的青少年，原本打算放弃生命。因为看了张海迪等人的事迹，他们发奋拼搏，活出了精彩人生。能“见贤思齐”的人，一定善于发现身边人的优点，真心欣赏他们的才干，赞叹他们的美德，并博采众长，完善自我。
(8)、要善于发现别人的优点，而对于缺点，则要警惕。
(9)、反省是纠正个人的偏差，从而让自己的路走的更踏实，反省也对别人经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然直接真切，但其广度、深度毕竟有限。要想获得更广博深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。青年人如果能反省自己，还能反思别人，善于从他人的经验教训中得到启示，就可能取得同样的成功、避免同样的失误。
(10)、子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”
(11)、这就是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”的真意。看人家有优点就学习，看人家有缺点，就自查，有则改之，无则加勉。
(12)、(评述)贤，道德高尚的人。齐，看齐。省，省查。
(13)、子曰：“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.”
(14)、子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”
(15)、孔子说：见到贤德的人，就思考着怎样向他学习，向他看齐。见到没有贤德的人，就反省自己有没有这样的不足，而加以改正。
(16)、我们在工作中要不断反省，进行自我检查，知道自己的缺点，从而弥补缺点，纠正过失。可现实中，每个人看见的就是自己的优点，别人的缺点。所以，每个人都有这样的想法，自己是最优秀，而别人是最愚蠢，因而，大部分人都是责备他人，赞美自己。古代圣人都在时时时刻刻审视着自己。
(17)、二是修无止境。不管到何境界，修德立人，没有完成时，永远进行时，只要遇到人，贤与非贤对己都有用，都是修身养性的机会。钱穆注解这句话时也讲“此章见与人相处，无论其人贤不贤，于己皆有益。若见贤而忌惮之，见不贤而讥轻之，则惟害己德而已”。
(18)、儒家提倡修身齐家治国平天下，强调修身的基础性和终身性。欲成大事，须先立“人”，修身是起点，是前提。基础不牢，地动山摇，行而不远。
(19)、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
(20)、子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”
5、见不贤而内自省也作文
(1)、只要对方是可以让我们学习的能者，不管是谁、出身如何，我们都可以向他学习。
(2)、曾子说，“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力？同朋友交往是否讲诚信？老师教授的学业是否复习实践？)
(3)、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
(4)、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，不仅个人应这样做，也适用国家集体。从历史看，以我为本，开放包容，博采众长，消化吸收世界上一切有益的优秀成果，成就了灿烂光辉的大唐盛世。看如今，中国梦要实现，中华文明要弘扬，我们国家依然需要这种见贤思齐、海纳百川的大胸怀大气魄。
(5)、原文翻译：遇见有才能的人，要选择他的长处向他学习，遇见没有德行的人，要学会反省自己是否有和他一样的错误。
