浮士德内容简介
1、浮士德内容简介800字
(1)、他博学多才，在传说中人们添枝加叶，说有魔鬼帮助，才使他创造出那么多奇迹。这些传说后来成为文学家们经常利用的创作素材。
(2)、全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
(3)、关于“浮士德之死”，喻天舒对比了16世纪人文主义者马洛的诗剧《浮士德》与歌德作品的结尾后，接着分析：从小受到基督教全面洗礼的歌德，之所以苦心孤诣地拯救浮士德，是将他当作勇于反抗束缚人性的现世权威、努力发挥人类潜能的理想人类的代表给予肯定的，也体现了歌德对自己身后的期许。同时这个“死”又被祝彦在《圆球的坠落和浮士德之死：感悟在魏玛》中解释为对工具性思维的批判，在利润追求和技术进步融为一体后，“无不可为”的口号掩盖着每一种暴力行为，浮士德为了追求事业，忘记了如何真正的造福于民。
(4)、天使和魔鬼打了一个赌，倘若他能俘获浮士德的灵魂上帝就奖世界让给他，魔鬼给城市带来了瘟疫，浮士德想找出解药却找不到，他只能眼睁睁看着他，魔鬼和浮士德订立契约，魔鬼以仆人身份出现，带着浮士德开始新的人生。
(5)、19世纪初资本主义生产蓬勃发展，这使歌德眼界大开，深受鼓舞，他热情赞颂这一伟大进步。当他得知开凿巴拿马运河的计划时，他认为这是一件了不起的大事，全人类都将由此得到无可估量的好处。他很想能看到这条运河的建成，他还希望建立一条连接莱茵河与多瑙河的运河和很快能建成苏伊士运河。
(6)、为了找到一个满意的答案，他拿出希伯来文的古本《新约圣经》，打算把它译成德文。头一句话就是：“泰初有道”。浮士德认为这句话不能照译，因为对“道”不能估价太高。他想到几种译法，都不能表达他的真实感情。经过反复考虑，终于找到了一种说法，于是欣然落笔，译成“泰初有行”。“泰初有道”，还是“泰初有行”，这不是一个简单的说法问题，而是一个重大的理论问题和实际问题。
(7)、《浮士德》是个猫狗双全的剧组！猫即瓦格纳抱着的那只猫，名叫Christina，至于狗嘛...等你来现场就知道了
(8)、浮士德的爱情悲剧显然表明了歌德对于追求狭隘的个人幸福和享乐主义的一系列利己哲学的反思与否定，这是浮士德性格中不可避免的弱点，继而从政的失败又深层次地表明了启蒙主义者妄图实现开明君主政治理想的虚幻性，接着儿子欧福良的逝世，妻子海伦的消失表明了试图以古典美对现代人进行审美教化的不现实性，最后，浮士德发动大众的力量改山填海，在改造自然，创造美好人间乐园的过程中才找到了人生的真理，发自肺腑地说出了让时间停留在这一刻的话，揭示了18世纪启蒙主义者们一再描绘的理想王国的影子。
(9)、浮士德借靡非斯特的魔法招来了这对美男女，但他自己也被海伦的美貌所吸引，不慎引起爆炸，使美人变成烟雾消失。
(10)、巴妮斯和海伦的幻影出现之后，宫廷里的人出于各自的动机，对他俩有的赞赏，有的挑剔。但不管是谁，都把巴妮斯和海伦幻影的出现仅仅看作是一种惯常的游戏。至于巴妮斯和海伦的美和他们所代表的精神，这些宫廷里的高官显贵和皇妃贵妇是不愿也不能理解的。只有浮士德才真正懂得海伦的美和她的伟大精神。他一见海伦的幻影，就不顾一切地要捉住她。他感到，只是在这时他才找到了立定脚跟的现实，于是他喊出：
(11)、自上世纪二十年代，郭沫若译竣《浮士德·第一部》以来，歌德的《浮士德》，包括全译和选译，陆续至今，已有十数种译本。惜自初译，时光荏苒，已近百年，有关《浮士德》的研究仍未真正展开。已有的种种，或多限于第一部，或笼统而谈，大凡围绕几段格言警句，固着于“浮士德的进取”“浮士德精神”等程式，未脱窠臼，得以拓展。
(12)、正如德国剧作家布莱希特说的那样，“假如追求着的浮士德不再进行纯精神的苦斗而转向‘实际生活’，他就不得不与魔鬼结盟。”这是为什么呢？生活本身充满了矛盾，它有许多陷阱；而任何一项行动的结局都有两种可能：成功或者失败，它所产生的后果也有两种：积极的或者消极的。这样，浮士德要享受人生，从事实践，就给专门作恶的靡非斯特提供了施展其影响的可能。
(13)、《浮士德》是德语文学巅峰之作，具有极高的文学价值，在世界文学史上享有崇高的声誉。当前学界对《浮士德》的研究因第二部涉及内容庞杂，翻译难度大而局限于第一部，且笼统泛泛难以展开。谷裕老师潜心钻研《浮士德》十几年，参照了多个版本的德文注释，进行了纵横研究，完成了第二部的翻译和注释工作，学术价值不可小觑。本书克服了郭沫若先生翻译经典本中化译过多的弊端，力求据实移译，最大程度还原了台词风格，对比多个版本的经典注释并进行了删减增补，兼顾了权威性和可读性。
(14)、根据前方发回Repo，全场的音乐给观众留下了深刻印象，摇滚音乐剧舞台的独特魅力，通过极具感染力的音乐以及超强的舞台张力，为每一位置身现场的观众呈现一场视听享受。
(15)、所以，倘若没有“恶”的存在，人们就会停止前进。只是因为“善”与“恶”处于经常的对立斗争之中，人们才得以不断发展，不断前进。这是歌德对“善”与“恶”的一种辩证的看法。
(16)、《浮士德》是用诗剧形式写成的，全书共有12111行，题材采自十六世纪的关于浮士德博士的民间传说。浮士德原是个真实人物，生活在十五世纪。
(17)、有的时候，有一些话告诉一个与自己完全两个世界的人，会感觉格外安全。只有把那些苦痛告诉比自己还悲惨的人，我们才会心安理得。说到底，我们都还是自私懦弱的动物。
(18)、浮士德和瓦格纳性格上的对立是多么鲜明。浮士德向往自然，热爱生活，瓦格纳脱离生活，仇视人民；浮士德追求真理，有远大抱负，敢想敢做，大胆无畏；瓦格纳一味追求僵死的教条和空洞的理论，前人没有说的话不敢说，前人没有做的事不敢做，鼠目寸光，谨小慎微。
(19)、建国后，整个译介和研究工作进展不大。1978年以后，出现了董问樵、钱春绮、樊修章、绿原、杨武能等译本。研究的文章也开始丰富起来，研究歌德的著作里大多涉及《浮士德》，而专门的著作有董问樵的《〈浮士德〉研究》。此外，《名作欣赏》在191991年间连载《浮士德面面观》，角度较为广泛。这里主要从三个方面对国内近年来的评论做一个简要的综述：
(20)、音乐剧代表作：《面试》《醉后赢家》《贝多芬》《谋杀歌谣》《音乐之声》等
2、浮士德这本书的主要内容是什么
(1)、在约翰·浮士德彻底步入绝望之境后，X-光明出现并对约翰·浮士德的处境发出提问与善良的指引。
(2)、马歇姨妈却因为喝了魔鬼调制的酒变得神经兮兮。
(3)、浮士德创建的理想社会在现实中是不可能实现的，但它反映了文艺复兴以来资产阶级思想家对美好社会的向往，也反映了广大人民群众对黑暗现实的强烈不满和改造社会的美好愿望。
(4)、他感叹“我们精神的翅膀真不容易，获得一种肉体翅膀的合作，可是，这是人人的生性”。浮士德的痛苦，来自这两种需求无法达到完美的平衡状态的痛苦。
(5)、基督教教义，耶稣基督之死，是为了赎世人的罪；耶稣基督的身体复活，是为了叫信徒得到永生。因此，在基督宗教中，复活节具有极度重要伟大的意义。
(6)、郭沫若、宗白华视浮士德为歌德的替身。余匡复《〈浮士德〉——歌德的精神自传》一文将《浮士德》视为诗化的歌德思想的百科全书。进一步的，韩瑞祥、仝保民在《〈浮士德〉悲剧第一部的浪漫主义色彩》中认为：浮士德是一个在幻想和戏弄人生中追求着的浪漫主义形象，他不是作者本人生存观念的释解，而是一个具有普遍意义的人性分裂的悲剧。歌德自己说过：他说不出来作品里的具体观念，作为诗人他只是将自己的印象从艺术的角度生动表现出来，并使读者能获得同样的印象。董问樵在解读这段表白时认为：在思想上，诗剧是接近人道主义的过程；在艺术形象方面，浮士德是哈姆雷特的发展，前者在人道主义思想的深度和广度上发展了后者的形象。王力在他的《文学的归真——对〈西游记〉、〈浮士德〉的随想》中将浮士德定位为一个“当代英雄”：真正的当代英雄体现着人类最深刻的智慧和最崇高的人格，是人类文学中的最高典型，浮士德正是凭着坚韧不拔的探索精神和为人类造福的思想，完成了人与自然的完美融合。
(7)、瓦尔普吉斯(又译：瓦尔普加，710－779)是英国传教士圣威利巴尔德之妹，随其兄由英赴德传教，是本尼迪克廷教团尼姑，后为海登海姆修道院主持，死后在德、荷、英等国被尊为最孚众望的圣徒之一。
(8)、之后，他又经历了政治生活阶段与对古典美追求的阶段。随着与玛甘蕾的爱情生活以悲剧结束，浮士德逃离现实，返回到以追求人性完美为目的的古典美，回归希腊。
(9)、浮士德在经过了地狱和天堂心理的几番较量之后，终于明确了地狱映照后的天堂世界的最高定位，频繁冲突的世界给予他丰富经验的汲取，事业的“大我”追求是经验积累后的总爆发，更高境界的追求呼唤出了浮士德的心声。
(10)、他不但亲身体验了统治阶级的荒淫腐朽的生活，还依靠魔术发行纸币，帮助朝廷度过了财政难关。但侍奉统治者决非浮士德的志趣所在，政治生活并不能使浮士德感到满意。
(11)、但对知识极限世界的清醒审视和对鲜活生命的拷问之后，他又陷入了“枯守这个牢笼，在这里暗淡无光”的心理体验，乏味和僵死的知识以及由此而发的阴暗、无聊的精神焦渴更加剧了无法预知未来的精神危机，百般的厌恶和极度的恐惧决定了他对无意义生命的剥夺。
(12)、浮士德之所以既不满足于书斋生活，又不满足于享受，正好是精神需求和肉体需求之间的冲突造成的。浮士德有两种冲动。
(13)、可是甚至连玛甘蕾也无法满足浮士德对享受尘世生活的渴望，他又开始了新的追逐。通过魔鬼摩非斯特与酒室小伙的饮酒作乐，歌德肯定了人类自身的现世享受。然而又通过玛甘蕾肯定了爱情的无私与纯洁。
(14)、而魔鬼挑唆少女哥哥瓦伦丁和浮士德争斗，瓦伦丁死于浮士德剑下。少女成了镇子的罪人，冬天，她生下了自己的孩子，孩子得不到救助在雪中悲惨地死去。
(15)、已经到手的，人总会觉得平淡，他对最高的幸福习以为常，得陇望蜀，更作非分的痴想；他逃避太阳，却更想靠寒霜取暖。
(16)、总之，浮士德要求打破中世纪的思想枷锁，冲出封建经院思想的牢笼，去探求新生活的道路，瓦格纳则竭力维护这个过时的思想体系，决心继续沿着现成的道路爬行。浮士德和瓦格纳的对立反映了文艺复兴时期两种势力的斗争。浮士德代表了觉醒的新兴资产阶级的感情、思想和要求，而瓦格纳则代表了落后、保守、反动的封建势力。浮士德站在历史前进的一边，瓦格纳站在反动的一边。
(17)、《浮士德》是欧洲与世界文学史上最具价值和最富影响的作品之一。同《荷马史诗》、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》一样被誉为“名著中的名著”，既是启蒙主义文学的压卷之作。
(18)、格雷琴苦心劝说被欲望蒙蔽双眼的约翰·浮士德，却遭到约翰·浮士德的不理解。此时此刻的格雷琴因为无法挽救走向黑暗的约翰·浮士德而感到痛苦与失望。
(19)、二曰力求符合原台词风格，亦即符合人物角色、舞台场景。《浮士德》戏词供舞台演出之用，需得上口。其剧出场人物众多，层次丰富。上到帝王，下到市井小民；上到天使，下到女巫；上到众仙，下到魑魅魍魉。就戏剧形式，有肃剧、滑稽剧、笑闹剧，有多至几十人的大众剧，有三四位演员上场的古希腊羊人剧。就诗歌形式，有拟古的古希腊双三音步无韵体，有类似顺口溜的俗物。大雅与大俗，考究与粗鄙间，歌德风格变换，张弛有度，应对有余。
(20)、由于督伊德教在基督教徒看来是异教，其神被认为是魔鬼。还由于督伊德教徒越来越少，他们常在夜间秘密举行仪式，到圣山献祭品并燃烧五月篝火，于是产生了魔鬼在布罗肯山聚会的迷信传说。而虔诚的瓦尔普吉斯的名字从此和魔鬼连在了一起，“瓦尔普吉斯之夜”也成为魔鬼狂欢节的代用语。
3、浮士德故事内容
(1)、不用的东西乃是沉重的负担只有应时的产物，才能有应时的用场。
(2)、但是魔鬼的形象在这里并不是十分单一的，而是同浮士德一样具有复杂的性格特征，当然，他的主要性格特征还是持“否定精神”的，他性格阴沉，工于心计，可另一方面他也看清了宫廷中时刻存在的腐败堕落现象，看到了宫廷中由于权利的倾轧而导致的各种悲剧，洞悉了人类存在的普遍弱点与性格上的缺陷，并且给予了辛辣的讽刺与批评，这是值得肯定的，但这明显是他性格中的次要方面。
(3)、也正是因为这些作品，使得“里马斯·图米纳斯来到中国执导《浮士德》”的消息，引发了巨大的轰动与期待。人们期待着看到，这一次，图米纳斯导演又将施展怎样的魔力。
(4)、作者简介：张一博，男，河南新乡人，北方民族大学文学与新闻传播学院中国少数民族语言文学专业2018级硕士研究生。
(5)、我无论穿上什么衣服，总觉得这狭隘的尘世生活十分苦闷。要放浪游戏，年纪未免太老，要心如死灰，年纪未免太青。
(6)、本刊编辑部有对投稿进一步修改、编排的权利，所有来稿均视为“原创授权《花露文学》”(不同意原创授权，请勿投稿)。
(7)、②邓亚雄.两个浮士德的比较研究(N).湖南科技学院学报，2008-5
(8)、有碍于此两大难处，加之客观条件缺失，任前辈或同侪如何潜心移译，都难免力所不逮。幸好1994年，有德国资深《浮士德》注者、哥廷根大学教授薛讷先生，出版详尽《浮士德》注释版，至2017年，已修订至八版；2000年，施泰恩导演，一改唯上演第一部的惯例，倾力把第二部全本搬上舞台，终使人一睹《浮士德》之人间大戏的全貌。
(9)、而海伦则代表着历史中那种无法通过理性逻辑推理了解的部分，无法征服。然而欧福良很快就夭折，以及海伦的离去表明了近代科学并非万能，理性强行超越自己的应用领域将无可避免的遭到失败。
(10)、一开始见到玛甘蕾，他就对摩非斯特表示：“你给我把那个小姑娘弄来”，“如果我今夜不能搂抱她，我们在午夜就分道扬镳。”对此，甚至连魔鬼摩非斯特也无法看下去：“你开口象登徒子之流”。
(11)、因此，浮士德与靡非斯特是不可分离的。他们的关系是“你中有我，我中有你”，相互依存，又相互斗争，歌德正是通过这样一种关系，全面而又深刻地反映了从资产阶级兴起到资本主义社会初期这个重要历史阶段的复杂的社会矛盾和社会斗争。
(12)、①冯至.冯至全集(M).石家庄：河北教育出版社，2003~
(13)、投稿作品必须是本人原创，拒绝一稿多投。不得抄袭剽窃他人作品，文责自负。
(14)、“浮士德精神”的实质则是永不满足、不断进取的精神，要永远追求心中理想，不畏艰难，不懈奋斗。这个内容在我们的作文里实在是过于常见了，浮士德的故事不正告诉我们人生的意义存在于不断地探索和追求的过程中；或者说，人生本无意义，我们要用实际行动为它添加意义。
(15)、为了能亲眼看见这3件大事，他觉得再活几个50年也完全值得。从生产力的巨大发展中，歌德看到了新的希望，他认为生产力的发展不仅会给人们带来巨大的物质利益，而且会使许多政治问题获得解决。例如他曾对爱克曼说过，现有的公路和将要建筑的铁路会使德国统一。歌德对生产发展的歌颂以及他对生产发展所抱的希望，显然是从他的资产阶级人道主义和德国庸俗市民的立场出发的。
(16)、正如导演王婷婷在之前接受采访所介绍的那样，“这是一个有摇滚演唱会气质的音乐剧。”
(17)、舞台上的巨大书架“黑立方”重5吨，为了保护剧场地板，演出时需要铺设两层超过400块黑色地板，而且每场都有损耗。书架上总计摆放图书多达4500本，其中上千本是按照旧外文书纯手工制作，因此它们坠地时产生的大量烟雾，并不是添加的特效哦。
(18)、这里提及的复活节确实是我们认知中的那个与彩蛋和兔子有关的复活节。根据《圣经·新约全书》记载，耶稣被钉死在十字架上，第三天身体复活，复活节因此得名。复活节是基督宗教最重大的节日，重要性超过圣诞节。
(19)、从“泰初有道”过渡到“泰初有行”，这是浮士德思想上的一个伟大飞跃。现在他要“跳进时代的奔波，跃身进事变的车轮，不管痛苦和欢乐，失败和成功相互变换，大丈夫只是不停地行动”。他决心走向生活，通过行动来满足他的追求。这样，他与魔鬼的订约就是势在必行。
(20)、郭沫若、宗白华视浮士德为歌德的替身。余匡复《〈浮士德〉——歌德的精神自传》一文将《浮士德》视为诗化的歌德思想的百科全书。进一步的，韩瑞祥、仝保民在《〈浮士德〉悲剧第一部的浪漫主义色彩》中认为：浮士德是一个在幻想和戏弄人生中追求着的浪漫主义形象，他不是作者本人生存观念的释解，而是一个具有普遍意义的人性分裂的悲剧。歌德自己说过：他说不出来作品里的具体观念，作为诗人他只是将自己的印象从艺术的角度生动表现出来，并使读者能获得同样的印象。董问樵在解读这段表白时认为：在思想上，诗剧是接近人道主义的过程；在艺术形象方面，浮士德是哈姆雷特的发展，前者在人道主义思想的深度和广度上发展了后者的形象。王力在他的《文学的归真——对〈西游记〉、〈浮士德〉的随想》中将浮士德定位为一个“当代英雄”：真正的当代英雄体现着人类最深刻的智慧和最崇高的人格，是人类文学中的最高典型，浮士德正是凭着坚韧不拔的探索精神和为人类造福的思想，完成了人与自然的完美融合。
4、《浮士德》梗概
(1)、音乐剧代表作：《阿波罗尼亚》《危险游戏》《摇滚年代》《谋杀歌谣》《啊，鼓岭》等
(2)、在歌德笔下，欧富良是古典美与浪漫精神相结合的产物，他的出现标志着旧时代的结束、新时代的开始。当欧富良在音乐声中登场时，福尔基亚斯说：“听那些悦耳的声音，把古话赶快忘记干净；他们的时代已经过去，请抛掉那班古老的神。”这个新时代已经不是以复兴古代艺术为中心的那个时代，而是随之而来的蓬勃兴起的资本主义时代。
(3)、《浮士德》的故事，源于一个民间传说：中世纪有个叫浮士德的人，通星相，会魔术，懂医道，漫游四方。1509年，浮士德取得了海德堡大学神学学士学位，后被任命在克罗伊茨纳赫一所学校当教师。他给学生讲荷马时，能呼唤史诗中的人物在课堂里出现，因而触犯了教堂，被视为“不务正业”而遭解雇。
