孙悟空的故事有哪些名字
1、孙悟空的故事的名字
(1)、天庭的风吹得大，姑娘说，我要去凌霄宝殿，去看我的相公。
(2)、沙僧打不过假悟空，便去找观音。看见了悟空，沙僧就打真悟空。菩萨命二人前去，真悟空看到假悟空，勃然大怒，二猴交战，不分胜负。
(3)、这时候，一个声音凭空炸响，磊落千钧，好似一柄厚重大刀破铅云，从九重天砸落下来。
(4)、按理来说孙悟空是何许人也，当年能够与天兵天将大战，对付几个凡人，那还不是吹一口气的事情。
(5)、孙悟空只好去南山请求菩萨帮忙。得知事情的经过后，菩萨跟着悟空来到洞前，设计使红孩儿坐上菩萨的莲花宝座，刀刃竖起令其动弹不得。
(6)、艺仔：已经数不清聊过了多少关于“大圣”的话题，恰巧在网上又看到了网友画过的三张悟空图，在猴年来临之际，不免感触涌上心头。
(7)、第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
(8)、有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中唐僧取经话本中“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
(9)、第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
(10)、孙悟空茫然的点了点头，魔鬼被变成了一只猴子，咧开嘴狰狞的笑，好像还在嘲讽世间一切尽虚空。
(11)、他只能挂着佛珠，走出这个世界，走出不属于他的西天，不属于他的天庭，不属于他的花果山，不属于他的西行路。
(12)、险走黄风岭、流沙河收徒、偷吃人参果、观音救仙树、三打白骨精、误入波月洞、唐僧变老虎、八戒请悟空。
(13)、第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
(14)、第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公
(15)、《宋高僧传》卷第三曾记载一名僧人，叫做释悟空。他是京兆云阳人，原姓车，名奉朝，是后魏拓跋的远裔。他从小天资聪颖、孝顺父母，出家之前即官拜左卫泾州四门别将。他奉命护送罽宾国(汉西域国名，今中东克什米尔一带)使臣回国，在宾国都城突患疾病。他病中发愿，痊愈之后即出家为僧，并在各地流浪，遍访名寺名塔。到龟兹的莲华寺之后，他潜心翻译，将《梵本十地回向轮十力三经》翻译成中文。贞元五年，六十余岁的悟空才回到京师，进上佛牙舍利，入章敬寺修行。悟空取经的故事被不少人看作是孙悟空取经这一设定的可能的源头之一。
(16)、孙悟空之所以一直充满魅力，正在于他的复合型人格—— “一念成魔，一念成佛”，这不可控的身躯里，存在着魔的杀性，佛的智慧，也有人的温情。在大闹天宫以前，桀骜不驯的猴子是顽石里日月山川孕育的一缕精魂，空有比天高的傲性和血性，却无人教晓他忍之从之敬畏之。所以他也只能如楞头青一般被满天神佛忌讳之压制之，最终真相大白下才有了毁天灭地不惧只求焚天大闹一场。
(17)、通过战胜自己，让他的精神世界更加靠近佛陀。通过战胜妖怪，让他斗战胜佛伸张正义的念力更加强大。而通过战胜神仙，则让他懂得社会的规矩和进退之道。
(18)、可是，孙悟空突然出现了，火眼金睛看透了她的本质，金箍棒下毫不留情，她的第一次骗局未能得手。狡猾的白骨精，使用解尸法。躲过了金箍棒，留下假尸首来混淆是非，以图卷土重来。她尝到了孙悟空的厉害，但同时也发现了唐僧、八戒与孙悟空之间的矛盾，立即感到有空子可钻。
(19)、至尊宝对白晶晶说：我就是你五百年后的老公，五百年后你因为我而放弃现在这段感情，我千辛万苦回到这儿来，和在这儿做的所有这些事情全都是为了你。
(20)、看着那笑容，孙悟空觉得很熟悉，却怎么也想不起在哪见过。
2、孙悟空的著名故事
(1)、爱是想触碰却伸回双手。不戴金箍，如何救你，戴上金箍，如何爱你。为了成为孙悟空打败牛魔王，救出紫霞，他终于戴上了金箍，化作了神通广大却不能有感情的孙悟空。
(2)、猴子嗤嗤笑了起来，笑得天边云动，脖子上佛珠飞起，猴子顺手一划，镇元子的衣袖便破了，漏出一柄单薄紫气的剑。
(3)、无论是谁，在这条路上，都应该尽量走得精彩一些，走得抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，多看一些，去做好你想做的事，最后，你能说，这个世界我来过，我爱过，我战斗过，我不后悔。
(4)、在这一路上，孙悟空曾经造成过很多杀孽，不过大多数都是针对妖怪，很少向凡人举起屠刀。毕竟，修行修心的路上，如果杀了凡人那性质可就变了。但是，事情也并非绝对，例如孙悟空就曾经杀过6个凡人，但是此事似乎被众人给忘了，那么这又是怎么回事呢？
(5)、计收猪八戒：高老汉夫妇招赘悟能为女婿。酒宴上，悟能酒醉现出真面目，吓到了大家，悟能只能将高小姐锁在后花园，不许她与父母家人见面。悟空与师父来庄投宿，悟空使用巧计，弄清了猪悟能的来历，经观音点化，唐僧收他为徒，给他取名猪八戒。
(6)、然而胡适却持不同意见，他认为孙悟空乃是“舶来品”。1923年，胡适于在《考证》中列举了《罗摩衍那》(Ramayana,胡适译作《拉麻传》)中记载的印度猴神哈奴曼事迹并说：“我假定哈奴曼是猴行者的根本。”此前他还推测“也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的”。
(7)、悟空想起在花果山时曾与牛魔王结拜兄弟，带着八戒去攀亲，却猝不及防被红孩儿放火，八戒被烧伤，差点变成烤全猪，沙悟净建议用相克之法，找龙王来用水灭火。
(8)、第四十四回：半身元运逢车力，心正妖邪度脊关。
(9)、除去孙悟空被六耳猕猴替代以外，再结合西游记是讲孙悟空的成长史来看，个人以为那6个凡人可能不是人。
(10)、无支祁曾被诸多古代典籍所记载，相传为淮涡水怪，面貌类似猿猴，火眼金睛，经常在淮水一带兴风作浪，危害当地百姓，大禹治水时无支祁作怪，惹恼大禹，于是大禹命令神兽夔龙将它擒住，并用铁索将其锁住，镇压在了龟山之下。与《西游记》一书中孙悟空大闹天宫后被如来佛祖镇压在五行山下的故事情节颇为相似。
(11)、三打白骨精，唐僧以为孙悟空滥杀无辜，驱逐了他。最后奎木狼星黄袍怪把唐僧变成了老虎，孙悟空才被猪八戒请回来。
(12)、冰蓝深海，猴子沉入水底。无能为力，大圣落魄，剥除齐天之名，只是区区一介石头蹦出的普通猴子罢了。而眼前浮现那颗毛茸茸的圆光头，乌溜溜的黑瞳仁，清脆地喊他一声，“大圣”。
(13)、第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
(14)、在小说《西游记》中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
(15)、玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。
(16)、第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
(17)、伤，是伤不了猴子的，不过猴子狐疑的看着她，终究停了一下。
(18)、我们现在能看到的最早记载孙悟空乃静乐籍信息的，是明清之际的大学者大思想家傅山先生(1607年—1684年)。山西太原阳曲人，他在其《傅山全书》卷38杂记记载“:《静乐县志·人物》中收载‘孙行者，静乐人。’每以为笑谈。往在淮干、又闻一游客之曰：‘孙行者是敝乡人，敝乡见有花果山、水帘洞，如何得闻贵乡也!’吾唯唯，曰‘:若尔，自当奉还。’”傅山所说的这部《静乐县志》无疑是撰写在清顺治16年以前。经查《山西文献总目提要》此前共出过三部《静乐县志》。第一部是北宋的《宪州图经》，第二部是明代永乐19年(1421年)至正统六年(1441年)编修的《静乐县志》;第三部是明代万历39年(1611年)李瑛编撰的《李氏春秋》也称《静乐县志略》。可惜这三部县志今均已失传，今人难以见到，傅山所说的是哪部县志不知。现在能够见到的保存至今的清康熙39年(1700年)河南长垣人黄图昌编撰的《静乐县志》“序”中有这样的叙述：“旧志修于前万历39年，新志重修于康熙39年，新志原本旧志，不相矛盾。鄙谬者删之。”若“孙行者静乐人，何异痴人说梦。”这个记载足以证明傅山所说《静乐县志·人物》部分确实有过“孙行者静乐人”的记载。这是确凿证据，这是迄今为止，在全国所发现的古代官方典籍中有关孙悟空籍贯最早的，也是唯一的记载。而李瑛撰写的《静乐县志略》是官方公典，当时修志，***统一组织实施，较为严谨。
(19)、西天取经，孙悟空被压在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其为师，唐僧为其取号行者，故又称孙行者，踏上西天取经之路。
(20)、紫霞说我不管，我就要替你报仇，那柄流苏剑一去不回头，砍翻了老君的八卦炉，砍倒了雷公和电母，劈碎了猴子的锁链和面罩，终于被二郎神一枪刺破，流苏剑飞坠九天之下。
3、孙悟空的所有故事名
(1)、等到紫霞终于赶到的时候，孙悟空已被上了锁链，带了铁罩，发光的通红的双眼，和仍旧咧开便满是白牙的嘴，还能冲着紫霞笑。
(2)、为何这么说呢？其实书中这6个人的名字也给了我们一些暗示。书中提到六人一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤做舌尝思，一个唤做意见欲，一个唤做身本忧。
(3)、第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
(4)、 因此，作者笔下的孙悟空，已不再是早期传说中的孙悟空。而是小说赋予了他新含义的“孙悟空”，所以，我们讨论的范围，仅限于小说《西游记》。
(5)、《猪八戒吃西瓜》同年份，由上海美术制片厂出品的《火焰山》同期上映，该片孙悟空的形象为木偶式，样子虽然多了份可爱，但却少了一丝齐天大圣的霸气。
(6)、猴子说，我也怕麻烦，不会给你们再添乱的，完事我就跟紫霞回花果山。
(7)、为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得如意金箍棒，又由其他三海龙王赠予凤翅紫金冠、锁子黄金甲、藕丝步云履作为披挂。
(8)、 子系，正合婴儿之本论。修行、修仙和世俗是相反的，世俗的规律是越来越成熟，修行的目的，则是反转回去，越来越像婴儿。
(9)、众神傻眼了，紫霞仙子一贯受王母疼爱，自小无法无天，还好打抱不平，多少天庭神仙都被揍得不敢怒也不敢言。
(10)、孙悟空一脸茫然，不知道这个决定做是不做，他带着魔鬼去找师父，魔鬼一棍子敲死了师父。
(11)、但却每年需要吃一对童男女，今年刚好轮到要吃自己之女与其弟之子。悟空听此话后，想出一个妙计，他自己变作童男陈关保，让猪八戒变成童女一秤金，在庙里等候那妖——灵感大王。
(12)、最后，他要和白晶晶完婚，本来可以完成他这五百年的心愿。
(13)、这个瞬间，才是孙猴子真正挣破封印的一刻，不管比起之前挣破山石禁闭也好，挣脱腕间冰凉精铁的佛印封锁也罢。这一刻，孙猴子才真正打从心底重抖擞，我是真正的大圣，只要你需要，只要我可以。
(14)、 最后的一个“空”字，书上没有具体多讲，只有“打破顽空须悟空”一句。
(15)、虽然故事比较流畅，但看起来似乎有点故意凑情结，感觉是在给孙悟空降智处理。
(16)、当猴子看到天蓬和嫦娥被拆散，打起架来惺惺相惜的汉子，竟要被扔进畜生道，猴子还是忍不住跳起来大***。
(17)、猴子还叹了口气，这话说得就一点都不霸气了。
(18)、第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
(19)、 也有人说，“孙悟空”三个字，是取的古代高僧“释悟空”的名字，这种可能性，也是很大的。
(20)、事实上，认为吴承恩是《西游记》作者是民国年间鲁迅和胡适之言，他们只靠《淮安府志》里片语记载就确认《西游记》的作者是江苏淮安吴承恩的考证并不是很周密的。在此以前史实和人们都认为是全真教丘处机及其弟子(包括宋德芳、李志常等弟子)所著，书中有大量道教的活动以及道教术语，乃至直接选自全真教经典的若干词句段落，特别是完全佛教化的全真教最推崇的佛教《心经》贯穿全篇。不是门外汉儒学者吴承恩能写成的。作者是丘处机和其弟子等人的理由还隐藏在《西游记》第95回有一首诗中：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥，虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤，草木沾恩添秀色，野花德润有余芳，古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”有人说这诗的句中就隐藏了长春真人丘处机和华阳洞主宋德芳留迹的字词，恰与《西游记》卷首的“华阳洞天主人校”相对应。而宋德芳是众弟子中最著名的代表人物，***通史记载：元太宗九年(1237年)，宋德芳和李志常等尊其师丘处机的遗志和嘱托，主持刊刻《玄都道藏》。他们往返奔波于山西管州(今静乐县)、上d、太原等地，搜集遗经，设局雕刻，历时近10年，刻成7800余卷，版藏于玄都观，称“玄都宝藏”。这是他们一生中最重要的业绩，也是对***道教文化作出的杰出贡献。静乐天柱山玉皇宫财神殿碑记载：“全真教龙门派著名道士宋德芳号披云道人，又称华阳洞主人，居静乐天柱山熙真观和天庆观内刻印玄都业道藏，历时3年，静乐道风大兴。”猜想他会不会利用在静乐这段时间构想和创作《西游记》故事的部分内容。也因这地方正好是孙悟空的祖籍，所以他顺应和采纳了本地孙悟空的民间故事，于是《西游记》中充满了静乐的各种元素色彩。
4、孙悟空的故事名称15个
(1)、悟空去世后，琪琪生下了悟天。而痴迷于修炼的悟空也并没有和家里联系，琪琪也不知道悟空的状况到底是怎么样，只是单纯地认为悟空在天上，毕竟悟空也不是第一次上天了……。
(2)、什么意思呢，便是他被关在五指山下，不是单纯过了五百年，而是不断轮回取经路，自己跟六耳猕猴交替***，死了十几世，等出了五指山幻境，带上禁箍的那一刻，已被下了心障，只记得西天路，忘了前尘。
(3)、第四十四回：半身元运逢车力，心正妖邪度脊关。
(4)、第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
(5)、 “色”，指可见的、有形的，科学上的说法叫“唯物”的。他恰恰和“空”是一组反义词。“色”与“空”，才是有紧密联系的，而“孙”与“空”，其实没啥联系。
(6)、仔细看这6个名字，我们一眼就能看出，这根本就不是人的名字。无论是在大唐本土还是当时的外国，绝不可能有这种以人的6个部位为名字的人，唯一有可能取这种名字的那只可能是佛门子弟。但很明显这6个土匪根本不是佛门弟子。
(7)、天庭里，二郎神******咧咧，回头看着，发现玉帝就咳两声，竟也不管。
(8)、第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
(9)、老猪不管镇元子的袖子，也不管自己能不能打得过此人，拼了一身伤痕，硬是要戳破那一袖乾坤，露出那一柄流苏紫剑。
(10)、唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人行至车迟国。因为国王兴道而灭佛，所有僧人都被罚去做苦工。悟空化为道徒，打探情况后劝慰众僧人，说圣僧将取经路过，唐僧大徒弟法力无边，能救众僧出苦难。唐僧师徒到来，众僧跪拜，把四人拥入寺。
(11)、后来唐僧师徒四人经过乌鸡国，国王托梦唐僧并且赠送了自己的信物，后来在唐僧师徒的协助下真国王得以复活。
(12)、《西游记》学说研究中笔者的见解微不足道，本着百花齐放百家争鸣的想法，此文中浅谈了一些不成熟的看法，并不是想肯定和否定什么，只是想通过自己的努力从史实记载和民间传说加上合理的推断捡起一段遗失的静乐历史，让《西游记》和孙悟空回归祖籍，恢复故事的本来面目。
(13)、孙悟空只好去南山请求菩萨帮忙。得知事情的经过后，菩萨跟着悟空来到洞前，设计使红孩儿坐上菩萨的莲花宝座，刀刃竖起令其动弹不得。
(14)、那为何，悟空的第二个儿子名字叫做悟天呢？名字的背后又有什么故事吗？悟空的第二个儿子悟天，是出生在悟空对战沙鲁之后。那时候的沙鲁绝对是超级厉害的对手存在，悟空的实力未能将沙鲁打败。
(15)、 这段话中，“色”、“空”两个字绕来绕去的。大意是说，孙悟空即是孙悟空，非孙悟空(妖怪)为孙悟空。
(16)、杨戬也不是天宫里的二郎真君，不过是额上三道疤痕的热血青年。
(17)、唐僧师徒西天取经，火焰山是必经之路，火焰山火大且不是一般的火，唯独芭蕉扇可以扇灭。芭蕉扇是铁扇公主的宝物。
(18)、一日，猴王得知王母娘娘设蟠桃宴，请了各路神仙，唯独没有请他。猴王火冒三丈，大闹瑶池，打得杯盘狼藉，他独自开怀痛饮，又吃了太上老君的九转金丹，收罗了所有酒菜瓜果，回花果山与众猴摆开了神仙酒会。
(19)、天蓬愣愣的看着猴子，陡然大笑起来，笑出了泪来，回荡着整个畜生道。
(20)、由此，我们也不难看出琪琪对悟空的感情，同时也不得不感叹鸟山明老师的思路，多么的巧妙，在名字上也是设计得非常好。
5、孙悟空里面的故事名称
(1)、猴子想起来了，猴子却已经没有力气大哭或者大笑，他看见剑是紫色的，佛珠是金色的，原来猴子的泪，也是咸咸的，好像紫金混杂。
(2)、猴子心想，也就半个月的工夫，能变得了什么呢？
(3)、onlyyou--能伴我去西经onlyyou--能杀妖和除魔onlyyou能保护我叫螃蟹和蚌精无法吃我你本领最大就是onlyyou--
(4)、那人冲孙悟空笑了笑，正是镇元子，打了个招呼说仙剑流落凡间，这就收回去。
(5)、孙悟空对这6个人的诛杀，或许就代表着他将会走上一条真正的求佛之路。正因如此，虽然孙悟空后来遭了惩罚，但是后来无论是佛祖还是唐僧，都没有再提这件事情，孙悟空成佛以后更没有对此事进行忏悔。毕竟杀自己的念头不算杀人。
(6)、却没想到反抗却带来更大的浩劫。他们所做的一切，究竟是不知天高地厚的热血轻狂，还是无奈宿命难改的压抑绝望？难道命运真的早已注定？悟空不服，他再次挥动金箍棒，要让这诸佛都烟消云散!
(7)、紫霞哭的更大声了，说你怎么这样傻，如来早想对付你了，你干嘛还要替天蓬说话。
(8)、三借芭蕉扇：出自古白话文《西游记》，讲述唐僧师徒借芭蕉扇的故事。
(9)、孙悟空仍旧不悲不喜的站着，好像早已僵硬了千百年，什么都见得多了，什么也都懒得改变了。
(10)、可以看出，《西游记》中的大圣是一个由”猴“到”人“，由狂野粗俗到圆满领悟的修行者。然而，孙悟空的形象却并非一贯如此，而是有着令人惊异的变化。
(11)、孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉***如仇，在东亚文化圈中成为了机智与勇敢的化身，***民间有人将它奉为神明崇拜。孙悟空代表了古代***人善良、正义、不阿的情怀和追求。
(12)、第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
(13)、 当孙悟空和“六耳猕猴”两个猴王一起打到西天时，那如来正在和诸弟子们讲经说法，如来刚好讲到这里：
(14)、第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
(15)、 “孙”字，乃是个“子系”。子，就是“男”的意思。系，就是“婴细”的意思。
(16)、从方言的角度看，《西游记》里存在和吸取了许多静乐本地的方言土语。静乐的民间俗语还常常说些有关涉及孙悟空中猴特性和出生等用语。静乐人在不知出生何地、父母是谁或不孝敬老人时常常会说他是石头缝里蹦出来的。这和孙悟空从石头中诞生相一致。如果一个孩子淘气、调皮、顽劣，软硬不吃，让人无可奈何，怒火中烧，此时人们就会叹一句“唉这真是个生铁猴啊”。特别是在静乐方言中“猴”通“小”，这种情况在全国的方言文化中绝无仅有。形容“不大”、小的意思，都可以前缀“猴”，如：猴个字、猴胆子、猴嘴嘴、猴小子等等。在《西游记》第8回中大闹天宫的孙悟空经天兵天将种种手段的打击越加勇猛，书中说到“偌大天庭，奈何不了大圣这猴儿，比生铁还硬。”第44回中过火焰山借扇，被罗刹女用剑砍头数下不伤，罗刹女惊慌嘀咕：“这猴儿一定是生铁锻铸的”静乐人还会把爱出风头的人称“二八猴”，会拍马***精明的人叫“猴***精”，另外还有赤***猴小子、***精猴子、猴骨流碎、猴眉碎眼、猴急流手、尖嘴猴腮等静乐常用语在《西游记》中也常用到。
(17)、如来双手合说阿弥陀佛，那就玩脱了，完蛋啦，什么仙佛都挂啦。
(18)、《西游记》通篇是对儒佛道三教教义的宣讲，而静乐历史上就是儒佛道三教合一地，最盛时全县共有庙宇2000多座。东汉佛教净土宗慧远就出生在古楼烦(今静乐一带)，而在宋元时静乐就作为道教的七十二福地之丘处机弟子宋德芳三次来静收集道教经典。形成静乐一县盛三教的现象，天柱山一山共存三教，原静乐县娄烦镇三教寺一寺有三教，太子寺建寺有三教之源，净居寺一副对联“心净、业净、身净;仙居、佛居、圣居”含三教之意，一寺内同时供奉着佛祖释迦牟尼道祖太上老君和儒家孔子的塑像这样的庙宇在全国并不多见，更加佐证了静乐文化与《西游记》故事的渊源关系。《西游记》实际上是一部讲述三教逐渐斗争融合过程的大作。南瞻部洲的唐太宗李世民以儒家理论治理***,玉皇大帝以道教统领天庭，西牛贺洲如来佛以佛教经营西方极乐世界。唐僧师徒四人，受唐王之命西天取经，经历佛道两教设置的九九八十一难，又经佛道两教救助，为大唐取得大乘教法，教化东土。《西游记》第44至46回详细描写了车迟国灭佛毁道事件，最后孙悟空以三教归一的理念要求国王“望你把三道归也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”这就是静乐三教合一与《西游记》渊源之处。这又为静乐是《西游记》故事发源地这一论断提供了强有力的证据。
(19)、第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
(20)、第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
(1)、第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
(2)、静乐史书中收入孙行者在当时一定是很慎重的，一定有实在的、流传很久的确切证据，不可能有名无实给后人造成讹传，而后来大家公认的孙悟空人物形象不是作者吴承恩(1510年—1582年)写《西游记》时才塑造出来的，孙悟空故事的起源地也未必在吴承恩的老家江苏。黄图昌编撰的《静乐县志》卷十杂里记载：“花果山南乡近龙和者有花果山，取春夏间花果满山为名也。或者附之以水帘洞。谓‘孙行者，静乐人’”。《静乐县志》记载，静乐义和团运动中有这样一段：“各乡村到处都有义和团，如峰岭底高配天父子、湾子村吕毓琛、吕相喜、娄家庄李俊等，起而相应，除练拳外，还念述‘咒语’，‘弟子恳求，三请圣母，唐僧、沙僧、八戒、悟空’，念毕往后一倒。”这种“咒语”带有浓郁的西游记色彩，在其他地方是找不到的。
(3)、故事的时间，比孙悟空大闹天宫还要早五百年，他在失去花果山后，经菩提老祖点化，凭着生来不服天命的精神，要向天地诸神抗争命运，要打破上圣天尊管理的天机处，改掉一切冥冥之中的“天注定”，要把命运握在自己手里。不止孙悟空，天蓬、紫霞、杨戬，也是这样的人。全片出现频率最高、也最掷地有声的台词就是三个字：我不服！
(4)、记忆深处的那只猴子永不老去，就像我们每个人的青春永不退色，看着他活成了我们最想要的那个样子。孙悟空在人们心中是百变的，他可能是在你年少无知时就已经刻画了模样，没有进行过一点修饰，那么的自然，真实。
(5)、他发出比哭还难听的笑声，转身离去，假装没有一丝眷恋。
(6)、哈奴曼是印度教神话中最著名的猴子，面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云，可倒空江海。哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，善于腾云驾雾，聪明非凡，其面容和身躯还可随意变化，功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌。
(7)、玉帝跟如来在嚼舌头，说没事，他连金箍棒都没了。
(8)、大圣大闹蟠桃宴：悟空管理蟠桃园，监守自盗，又赴瑶池，喝光仙酒，吃尽太上老君葫芦内的金丹，逃回花果山，玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空，悟空打退了众天神。
(9)、悬钟馒头塔的传说：话说二郎神大战孙悟空，追的途中被两座大山挡住，二郎神忙捡了根细柴棍担走两座山继续追，中途因饿抓个大馒头边吃边追，后被河边洗衣服的婆姨一声“当心压断”的俗语冲了神气，二郎神的柴棍断了，山和馒头掉了，而后此地就出现两座山——“六郎寨”和“麦穗寨”，中间出现了像馒头样的山，后人称“悬钟山”。孙悟空和二郎神化成黄苇山与芦芽山比高低的传说中，两山争高时，孙悟空化作黄苇山生长的快顶破天庭了，瑶池王母慌忙中一***股蹾在黄苇山上坐成现在黄苇山形状像马鞍。
(10)、玉帝跟王母密谈了一夜，玉帝扶着额头说这小没良心的，女大果然不中留。
(11)、第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
(12)、后来经杨戬推测，玉帝请来了如来佛祖，如来只扫了一眼旧日战场，便断言孙悟空还未学会神州陆沉，拆天陷地的绝技，不足为惧。
(13)、紫霞哭了很久，擦了擦泪，说相公，我替你报仇。
(14)、悟空竟然没有认出长大之后的琪琪，其实在我看来，也是正常的。毕竟那么多年没见，就单单是悟空变化也是非常的大，何况是女大十八变的琪琪呢。
(15)、从86版《西游记》开始，到《大话西游》、《西游降魔》，再到《三打白骨精》，一直到今天上映的《悟空传》，孙悟空这个饱含国人情感的大IP，在无数文学与影视作品里熠熠生辉。
(16)、那个曾被猴子救过的蟠桃园仙女，一个哆嗦，抽出仙器发簪，鬼使神差的捅向了猴子。
(17)、假国王得知自己已经暴露就用各种手段陷害太子及太子的母亲。当唐僧师徒及真国王当面揭穿假国王的身份后，假国王在打不过悟空后变成了唐僧。
