荀子语录摘抄
1、荀子语录摘抄100字
(1)、谁对过去闭上眼睛，就是对未来视而不见。——德国前总统魏茨泽克
(2)、人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。——莎士比亚
(3)、出自先秦《荀子·大略》。勿面：不表现在脸上。君子对于自己的孩子，即使喜爱，也不能表现在脸上，使唤他，也不用好的脸色，教导他，也要用道理来引导他，而不要去强制他。
(4)、人生最大的欢乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。——班庭
(5)、200、人生有两出杯具：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳
(6)、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子
(7)、战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。
(8)、1科学总是革命的非正统的；这是它的本性；仅有科学在睡大觉时才不如此。——萨尔顿
(9)、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。--荀子
(10)、宋代诗人梅尧臣也是如此，每次出门都带上一个小布袋，每当读到好词好句，就把它们抄在纸片上，然后放到小布袋里。
(11)、战国·荀况《荀子·解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指认识上的偏见。大理：指涉及全局的根本道理。这两句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏见的蒙蔽，而不明白关系到全局的大道理。人的认识，由于受到视野和宴践范围的局限,或由于个人认识上的偏见,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、认不清全局的大道理。这两句可用于劝诫人们不可囿于一曲之见而认不清大理。
(12)、战国·荀况《荀子·荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。
(13)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
(14)、人生路上，没有谁能替你遮风挡雨，唯有自己，才是你躲雨的屋檐。
(15)、瑕不掩瑜，赋作为一种文体确实产生了很多“特美的美文”，无论是宋玉的(风赋)、(神女赋)、(高唐赋)、贾谊的(吊屈原赋)、还是司马相如的(上林赋)、(长门赋)，包括被编入中学教材的杜牧的(阿房宫赋)。下面我选取大家比较熟悉的(阿房宫赋)选段来供大家鉴赏雅玩:
(16)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
(17)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
(18)、战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。
(19)、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是“半瓶子醋”终将一事无成。
(20)、我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情能够充实图书的资料，图书又是人们最忠实的朋友。——蒙田
2、荀子的经典语句有哪些
(1)、俗话说：“龙生九子，各有不同。”人有七情六欲，很多时候都会随性而为。
(2)、1热情是美丽的秘密。没有热情的美丽是没有吸引力的。——ChristianDior
(3)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
(4)、牙齿痛的人，会觉得世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。——萧伯纳
(5)、荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
(6)、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《荀子·劝学》——荀子经典语录
(7)、让人类永远保持理智，确实是一种奢求。——刘慈欣《流浪地球》
(8)、(韩红等明星为前者，另一些一毛不拔的明星为后者。)
(9)、层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
(10)、1举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。——《淮南子》
(11)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》
(12)、在这句话之前，荀子举了几个例子：南方有一种叫蒙鸠的鸟，以羽毛为巢，用毛发编织，系在芦苇上，大风一来芦杆就折断了，巢也掉了。这不是鸟巢做得不好，而是因为依托的地方不合适。西方有一种名叫射干的草，它的茎长四寸，生长在高山上，面对着百丈深渊。不是它茎长，而是它生长的地方使它这样。接下来荀子又说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”白芷如果浸到臭水里大家就不会佩戴它了。于是荀子得出一个结论：君子定居时一定要谨慎地选择好地方，外出要和有学问有道德的人交往，以此防止受邪恶人的影响，而接近于正道。一定要注意外部环境对人的影响。
(13)、战国·荀况《荀子·富国》。和：指农民顺应农时适时耕种。斟酌：考虑是否得宜。这两句大意是：英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来撼，并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治国大，著名成语“开源节流”即从此来。“开源节流”是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结，是治国之法宝，不仅具有现实意义，也具有永恒价值，什么时候都不应丢掉这个法宝。
(14)、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
(15)、1积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。——《淮南子》
(16)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
(17)、想必正在阅读这篇文章的诸君大多早已为人父母，在教育子女上，同样应做到“无功不赏，无罪不罚。”
(18)、有些事情，虽然做起来比较辛苦，比较劳累，但是让人感觉踏实，让人感觉心安理得，那就坚持去做。
(19)、人生在世，不过无愧本心，旁人言行，实难更改。
(20)、战国·荀况《荀子·君子篇》指年长者和年幼者之间的先后尊卑。
3、荀子经典语录100句
(1)、1君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。--荀子
(2)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
(3)、我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。——达尔文
(4)、1一个人有无成就，决定于他青年时期是不是有志气。——谢觉哉
(5)、(译文)饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，喜欢有利的讨厌有害的，这是人生下来就具有的本性。
(6)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
(7)、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》
(8)、木受绳则物作界，时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。干、越、夷、貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。----《荀子·劝发种》娇姿绰逸，可一风凭凡。
(9)、(有满眼都是“六便士”大发国难财者，也有目光在更高远处的慷慨为国者。高下立判！)
(10)、《劝学》篇开篇就说“学不可以已”，开宗明义：学习是不能够停止的，意思是说学习应该持之以恒。《劝学》的主旨在于劝勉人努力学习，并在文中使用大量比喻来说明努力学习的重要性。在这句话之后，荀子就以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，来说明学习的无止境。
(11)、2你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做什么。——爱因斯坦
(12)、10蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
(13)、人活一世，福气从不是自外而来，而是自内而生。
(14)、世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。——阿多尼斯
(15)、所有随风而逝的都属于昨天的，所有历经风雨留下来的才是面向未来的。——玛格丽特•米切尔《飘》
(16)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
(17)、见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。
(18)、几经思索后陈赓第三次抗命，以委婉的语气同时致电四野和军委，建议所部以控制出海口为主要任务，西柏坡以巨大的权威平息了将帅之争，回电迅速而简短：“同意陈赓同志建议”。1949年12月1日，白崇禧残部在博白战役中被二野和四野各一部全歼，纵横民国20多年的桂系集团灰飞烟灭。而林彪与陈赓之间关于战役细节的军事争论，以及互相之间的尊重也由此传为一段佳话，每每陈赓提出反对意见时，林彪最多只是苦笑。
(19)、1在所有批评家中，最伟大的最正确的最天才的是时间。——别林斯基
(20)、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的“制天命而用之”的光辉思想是分不开的。
4、荀子的语录
(1)、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。《劝学》
(2)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
(3)、出自先秦《荀子·劝学》。跬步：半步。不积累小的步伐，也就不会行走千里；不积累小的河流，就不能汇聚成江海。
(4)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
(5)、10向命运大声叫骂又有什么用？命运是个聋子。——欧里庇得斯
(6)、1一个国家的强弱存亡取决于三个基本条件：一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。——严复
(7)、(林清玄所言“白衣”应是近于“韦带布衣”之义，但放在疫情语境之下，赞美那些具有美丽心灵的“白衣天使”，极其合适。)
(8)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子经典语录
(9)、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克
(10)、人类有一个暴君，那就是蒙昧。——雨果《悲惨世界》
(11)、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》
(12)、1如果你想获得幸福和安宁，那就要越过层层的障壁，敲起真理的钟前进。——卡拉维洛夫
(13)、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。
(14)、这句话意思是：没有刻苦钻研精神的人，在学习上就不会有显著的成绩；不能埋头苦干的人，在事业上就不能取得巨大的成就。荀子在此前举了几个例子来说明这一点，比如说“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这都是在强调要坚持不懈、锲而不舍。
(15)、10时间是一切财富中最宝贵的财富。——德奥弗拉斯多
(16)、“明天”乃是人生中最富有魅力的字眼儿。——冯骥才
(17)、智者，凡事都往好处想，不嗔不怒，不怨不艾。
(18)、1较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。所以，具有较高的价值。——马克思
(19)、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的“言”，是与国有益之言；所说的“行”，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。
(20)、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。
5、荀子语录的感悟和理解
(1)、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。--荀子
(2)、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
