荀子最经典的十句话
1、荀子最经典的一句话
(1)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
(2)、“木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”。
(3)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
(4)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
(5)、雕刻一个东西，如果你放弃了，那就连枯朽的木料也雕刻不断。即使是如此坚硬的金石，如果你“不舍”的话，依然可以雕刻成形。
(6)、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子
(7)、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
(8)、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。
(9)、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
(10)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
(11)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
(12)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
(13)、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。
(14)、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。
(15)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
(16)、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
(17)、“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”。
(18)、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
(19)、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
(20)、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
2、荀子著名的十句话
(1)、(释义) 一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事；一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做；一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的原则发扬光大；一个人能具备英明的品德，在于他切实地把礼的原则融化在了自己心中。
(2)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
(3)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
(4)、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。——荀子《劝学》
(5)、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
(6)、前两段荀子集中介绍了学习的意义还有学习的作用和功效，那么下面荀子谈论的是学习的方法和态度。下面这一段话，荀子利用山、水、大马、螃蟹，好像把孩子们、学者们引入到一个动画的世界、神奇的境界中，他通过这样的一种方式来说理，所以他说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”。这里强调积累的意义和价值。而积累有什么样的意义和价值呢？如果你把小土积累成高山的话，情况就发生巨变——风和雨就会在这里产生。如果积水成渊，更奇妙的效果就会产生——“蛟龙生焉”，蛟龙就会诞生在这里。蛟龙是那种非常强健、勇猛、有能量的龙。所以即是说如果积累都一定程度之后，一种强大的能量——像蛟龙一样强大的能量就会诞生出来，所以积累十分重要。他进而语重心长地叮嘱我们说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，即如果一小步都不积累的话，那怎么可以达到千里之遥呢？如果一个小水滴都不积聚的话，又怎么可能汇成浩瀚的江海呢？
(7)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
(8)、(释义) 所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。
(9)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
(10)、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子
(11)、 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
(12)、学习是不能够停止的，应该持之以恒。在这句话后，荀子就以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，来说明学习的无止境。
(13)、在这句话之前，荀子举了几个例子：南方有一种叫蒙鸠的鸟，以羽毛为巢，用毛发编织，系在芦苇上，大风一来芦杆就折断了，巢也掉了。这不是鸟巢做得不好，而是因为依托的地方不合适。西方有一种名叫射干的草，它的茎长四寸，生长在高山上，面对着百丈深渊。不是它茎长，而是它生长的地方使它这样。接下来荀子又说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”白芷如果浸到臭水里大家就不会佩戴它了。于是荀子得出一个结论：君子定居时一定要谨慎地选择好地方，外出要和有学问有道德的人交往，以此防止受邪恶人的影响，而接近于正道。一定要注意外部环境对人的影响。
(14)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
(15)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。----《劝学》君子曰：要走比用不可以已。青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮(左得成为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。----《劝要走比用》善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》
(16)、唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。
(17)、(原文)：战国 荀子《荀子·儒效》：“圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪(毫)厘，无它道焉。”(译文)：圣人一样的人，以仁义为本，是非分明，说到做到，不差一毫一厘米，没有其他的窍门。
(18)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
(19)、出自《荀子·非相》。千岁是指年代久远。想要知道年代久远的事物，那就需要看一下现在的事物。这句话指明了历史的发展，是有一定的共同性。
(20)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
3、荀子精选二十句
(1)、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
(2)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
(3)、不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚。这与开头所说的“学不可以已”是一致的。学无止境，只有看到前人丰厚的知识成果，方才知道自己的浅薄与不足。因此要不断学习。
(4)、(释义) 不专心就等同于无知，心有偏向办事就不能专诚，分心二用就会陷入迷惑的境地。
(5)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
(6)、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
(7)、诵读专家：雅坤(中央人民广播电台播音指导)
(8)、这句话是说学习的途径没有比接近良师益友、积极向良师益友学习更省事的了。在荀子看来，效仿良师益友，聆听君子的学说，能使我们养成崇高的品格，获得全面的知识，而通达世事了。
(9)、6)礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子
(10)、学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子《劝学》
(11)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
(12)、眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。
(13)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
(14)、即如果一小步都不积累的话，那怎么可以达到千里之遥呢？如果一个小水滴都不积聚的话，又怎么可能汇成浩瀚的江海呢？
(15)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
(16)、“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。
(17)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
(18)、小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事有浓厚兴趣，所以他们每天都退步。
(19)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
(20)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
4、荀子最经典的十句话是什么
(1)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
(2)、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。
(3)、“青，取之于蓝，而青于蓝”，青这种颜色是从靛蓝中提取出来的——即靛蓝是青的基础，但是经过提取，青发生了重大的变化——因为它“青于蓝”了。这个提取就相当于学习。学习可以让我们发展，可以帮助我们离开过去的那个自己、迈向一个新的自我。类似的，“冰，水为之”，冰是水凝结而成的，但是它的属性已经“寒于水”——比水要寒凉的多了。所以荀子连用这两例，用来阐发学习可以帮助我们离开过去，超越我们固有的属性，达到一个新的阶段和标准。不但如此，荀子进而说：“木直中绳,輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者”。这句话在说，木头本来很直，直到什么程度呢？可以符合那个拉直的墨线。但是我们经过加工，通过炙烤，让它弯曲了以后，它就变得很圆了——圆到符合圆规所画的那个圆。当条件改变了以后，我们想重新使它挺直，即它还能回到原来的样子和状态吗？显然不能，因为“輮使之然也”，它已经没法回到原来的状态了。因而他接下来谈到，“木受绳则直，金就砺则利”，木头只有经过墨线的裁量，它才会变得笔直，金属只有在磨刀石上磨砺，它才会变得锋利。同样对人而言，荀子强调“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，即君子如果广泛地学习，并且每天能够进行自我内心的反省检视，那么就可以做到智慧明达且行为没有过失。
(4)、没有刻苦钻研精神的人，在学习上就不会有显著的成绩；不能埋头苦干的人，在事业上就不能取得巨大的成就。
(5)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
(6)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子劝学》
(7)、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
(8)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
(9)、“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。
(10)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
(11)、荀子与孟子同是儒家的代表人物，荀子的思想继承了传统的儒家思想，而又集诸子百家之大成。荀子主张“性恶论”，强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。
(12)、14)君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。——荀子
(13)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
(14)、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
(15)、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”----《性恶》
(16)、君子为学，听在耳里，记在心上，体现在仪表举止上，表现在一举一动间。即使是极细小的一言一行，都可以作为别人学习的榜样。
(17)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
(18)、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
(19)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子劝学》
(20)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
5、荀子里面的经典名句
(1)、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》
(2)、“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”作为荀子的经典名篇，《劝学》不仅告诉我们学习的重要性，还论述了学习应有的态度和方法。我们跟着专家一起学。
(3)、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
(4)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
