禅语诗句
1、禅诗句子
(1)、(缺爱症)现今社会有一种通病--「缺爱症」。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足于社会，社会能祥和。
(2)、释义：白云从远山之中升起,摇摇曳曳飘到晴朗的天空中。
(3)、心是一切的本源，心外无物，若是想要些什么，不必向外求索，且向你的本心去寻。
(4)、东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。——刘攽《雨后池上》
(5)、世界没有两片相同的树叶，你再不堪，也是独一无无须自轻自***。
(6)、彼岸花开一千年落一千年花叶永不相见。情不为因果缘注定生死.
(7)、给你个链接，这个链接有慧律法师编著之《佛心禅话》1~7
(8)、(重业轻受)过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻受。
(9)、《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
(10)、3毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》
(11)、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(12)、多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。今生长命为何因，前世买物多放生。
(13)、《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日(七月七日)之夜(“七夕”)，在寓所命故妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他***死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。
(14)、时波斯匿王，起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭，名为涅盘。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥证知此心，不生灭地。今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。
(15)、(动中的宁静)人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。
(16)、渌水曲唐·李白渌水明秋月，南湖采白苹。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
(17)、涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。
(18)、弥勒所问经曰：‘一业多果，多业一果。’(一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。)
(19)、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。静心佛曰。
(20)、向天笑>；当你老了当你老了，亲爱的我对你的思念也老了，跑不动了坐在曾开满荷花的湖边让它沿着我们过去的足迹踽踽独行当你老了，亲爱的一事无成的我不敢前来探望你只能等到中秋，在几十年前的圆月下再挽着你依旧秀丽的影子散散步当你老了，亲爱的我会守
2、禅语诗句书法
(1)、噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！◇青阳渡~晋·乐府青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
(2)、(蒙蔽的自由)人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的.自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。
(3)、爱到浪漫，是刚开始。爱到痛苦，是要分手。爱到平淡，就该结婚。感情发展到不同时期，就要做不同事。没有一辈子的浪漫和甜蜜，真正能长伴你身边的，只是慢慢老去的熟悉。 佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(4)、正义的事业并不一定要地感情的冲动下才能完成，它能够在平心静气的辩论中坚持到最后胜利
(5)、因为玉姬羡慕人间的双双对对，男耕女织的勤劳生活，感到身居天宫的空虚和寂寞。她在河神女儿逢莱尼的陪伴下，偷偷地打开了南天门，悄悄地飞来杭州西子湖畔，这两位天宫仙女看到这明镜的湖水倒映着天上的白云和凡间的青山便跳入美丽的湖中恬洗。
(6)、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
(7)、此句出自于元稹《离思五首》中的第四首，全诗为：
(8)、◇钱氏池上芙蓉~文征明九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。
(9)、对林四娘的故事进行追根求源后，便会发现关于林四娘的故事最初是这样的：康熙二年(1663年)泉州晋江人陈宝钥与林四娘人鬼相恋，而林四娘死于顺治三年，南明隆武二年(1646年)，时间跨度为十七年。
(10)、◇一剪梅~北宋·李清照红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
(11)、斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
(12)、“风吹幡动！是幡动还是你的心动？”是指主动与被动的完整一体性。这种对事物的“不二”认知与感受，是不需要通过大脑逻辑思维来思虑的，而是事物的当下呈现，它就明明白白地直观地展现在眼前，存在于对自己或世界的感受中。也就是说，自己与世界完全被这种辩证法笼罩了起来，当下的“我”和“我的”，不论何时不论何地，是以一种“法”的形式存在，而自己与这个世界所有的互动，只能通过“二”的相对概念来展示出来的，例如这首偈语就是通过相对的“二”对“不二”的描述。
(13)、鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
(14)、(谨慎「用」心)人心比武器还厉害!因为武器由人心所创造，不管将它用于好或坏的地方，都起源于一颗心。
(15)、一花一天堂，一草一世界。一树一菩提，一土一如来。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。
(16)、>萧瑟秋风百花亡枯枝落叶随波荡暂谢铅华养生机一朝春雨碧满塘上这里搜一搜把?fr=qrl
(17)、新荷唐.李群玉田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
(18)、房垂易入手，柄曲自临盘。露花时***钏，风茎乍拂钿。
(19)、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
(20)、元春省亲，隐寓大明灭亡后，在最初的首都金陵又建立了南明政权。判词中“榴花开处照宫闱”，隐指朱由崧建立弘光政时为1644年五月十五日；“二十年来辨是非”，隐指从南明建立到1664年八月最后一支抗清力量“夔东十三家”的失败，经历了二十年；
3、禅语诗句76首
(1)、(真正的普度)真正的普度是发大心、立大愿，普爱一切众生。
(2)、三当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
(3)、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。同样的瓶子，你为什么要装***药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。
(4)、天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》
(5)、鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”
(6)、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
(7)、明明知道自己在男女关系上控制不住，就千万不要去乱看，去乱动，如果是钱财，就不要去接触。所以师父给你们讲，如果你触动任何事情，才会加速它的发展，今天你不停的去碰善因，你就会有不停的善果出来；今天你不停的去碰***因，你就会有***果出来。
(8)、7>古柳垂堤风淡淡，新荷漫沼叶田田。白羽频挥闲士坐，乌纱半坠醉翁眠。游梦挥戈能断日，觉来持管莫窥天。堪笑荣华枕中客，对莲余做世外仙。
(9)、(慧命永存)生命无常，慧命永存;爱心无涯，精神常在。
(10)、所谓“心远地自偏”是也。酬晖上人秋夜独坐山亭有赠(唐)陈子昂钟梵经行罢香床坐入禅岩庭交杂树石濑泻鸣泉水月心方寂云霞思独玄宁知人世里疲病苦攀缘(注释)(1)晖上人：大云寺僧圆晖。
(11)、池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。◇(蝶恋花)·晏几道初捻霜纨生怅望。
(12)、(拾己为人)佛教的真正精神在于不为自己，一切只为众生求安乐，宁可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。
(13)、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
(14)、8>燕园不可采莲莲叶空自田田无鱼戏在莲中我亦难入莲间
(15)、同样的瓶子，你为什么要装***药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
(16)、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
(17)、(言重)即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结;所以「言重」则「有法」。
(18)、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
(19)、芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
(20)、这两句是选自纳兰性德《木兰花令拟古决绝词》全文如下：
4、禅语 诗句
(1)、莫道因果无人见，远在子孙近在身。不信吃斋多布施，但看眼前受福人。
(2)、采莲曲唐·白居易菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
(3)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
(4)、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。唐·王昌龄《采莲曲》：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
(5)、有些人，但知发心，而不知僧团有什麽大用。不知自动发大心的，自尊自勉，是难得的上根。一般中下根性，虽也要自己发心向上，但如有良好团体，教育他，范围他，劝勉他，实在是策令向上的无上方便。——印顺导师
(6)、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。宋·杨万里《小池》：泉眼无声细细流，树阴照水爱晴柔。
(7)、(修德)修德--是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法教育;如此，才是真正的学佛修德。
(8)、佛教的“十来偈”：端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来，高位者从礼拜中来，下***者从憍慢中来，喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来，长寿者从慈悲中来，短命者从杀生中来，诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。
(9)、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
(10)、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(11)、今日方知我是我，这是他最后的彻悟。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
(12)、金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时***钏，风茎乍拂钿。
(13)、红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风***，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！
(14)、荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。——李商隐《暮秋独游曲江》
(15)、水龙吟莫春清淑之初，赏心最乐惟修禊。兰亭序饮，泛觞流咏，萧然适意。旧弼宗英，文章贤牧，肯临垧外。向碧山深处，寻花问柳，有佳气、随旌旆。寥落幽人寓止。借僧园、缭云萦水。栽花种竹，凿池开径，渊明岂愧。美景良辰，玉颜方老，欲留何计。对残红嫩绿，开怀笑语，且须同醉。——李纲
(16)、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
(17)、.妙玉妙玉自称的“槛外人”，实乃“监外人”之意，暗隐在南明隆武帝朱聿键四十五岁的生命中，有二十四年是在监狱中度过。
(18)、人世之间，纷纷琐事，由爱生出忧虑，由爱生出恐惧。若无爱，那就不会有忧虑不会有恐惧。瑜伽禅坐，澄心静虑，反观自身，去除爱恨纠结。
(19)、(心贼害人害己)极凶大***，莫过于自我心中的烦恼贼;它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。
(20)、又是一年，西夏国有榜文，八月中秋招婿。明明是亲近相对的梦中人，心中却陡然生出佳人谁属的惘然。
5、十句顶级禅意短句
(1)、孤舟袤笠翁，独钓寒江雪。”唐代以后，禅宗一直流行，且是流传佛教宗派中势力最大、影响最广的一宗，故这类禅理诗也不绝如缕经典一：一切皆为虚幻。
(2)、绿竹含新粉，红莲落故衣。——王维《山居即事》
(3)、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人不会给你烦恼，皆因自己的内心放不下那些无穷的欲望。
(4)、又是一年中秋，郭靖赴十八年之约，走上烟雨楼。忆往昔，听大师傅诉说当年故事。小村风雪惊天变，大漠风沙射大雕；铁枪破犁冤家聚，新盟旧约再难提。丘处机掏出那张被妙手书生盗走的诗句念到：“自古中秋月最明，凉风届候夜弥清”。
(5)、“堪怜咏絮才”，表面上看是赞美林黛玉有谢道韫的咏絮之才，实则暗隐了文天祥《过零丁洋》里的诗句，“山河破碎风飘絮”，来隐指明朝“山河破碎”。黛玉结“桃花社”时，大家同写《柳絮词》，正是在隐写和表达朱明王朝的彻底灭亡。.贾元春元春晋封为凤藻宫尚书，“藻”的其中一个意思是帝王皇冠上的彩色飘带，她又曾为宫中女史，暗隐元春这个形象，代表着明朝进入“末世”到最后灭亡的历史。
(6)、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
(7)、从这谶语一样的判词中，很难判断晴雯的最后结局，也就是她“夭亡”是在哪一年。
(8)、隔叶莺声，似学秦娥唱。午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。
(9)、莲花迎我至，婀娜我自痴。>清塘引水下藕根春风带露沾侬身待到花开如满月览胜谁记种莲人>古柳垂堤风淡淡，新荷漫沼叶田田。
(10)、12>花中君子来哪方婷婷玉立展娇容暖日和风香不尽伸枝展叶碧无穷纵使清凉遮炎夏为甚委靡躲寒冬既然不愿纤尘染何必立身淤泥中
(11)、荷花宫样美人妆，荷叶临风翠作裳。昨夜夜凉凉似水，羡渠宛在水中央。
(12)、叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》
(13)、人人都是天地间的过客，又何需计较眼前的聚散和江南江北。
(14)、诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。
(15)、镜湖三百里，菡萏发荷花。——李白《子夜吴歌·夏歌》
(16)、郑克塽不满天地会；陈近南报国无门，心寒似秋，形清影痩，壮志难酬。
(17)、二孽障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
(18)、亲近有德，远避凶人；隐***扬善，利物救民；回心向道，改过自新；满腔仁慈，***念不存；一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。若存***心，不行善事；淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争讼，***人利己，肥家润身；恨天怨地，***雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势辱善，倚富压贫；离人骨肉，间人兄弟；不信正道，***盗邪淫，好尚奢诈，不重俭勤，轻弃五谷；不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤，假立邪教，引诱愚人，托说升天，敛物行淫，明瞒暗骗；横言曲语，白日咒诅，背地谋害；不存天理，不顺人心；不信报应，引人作***，不修片善，行诸***事。
(19)、一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。——张养浩《水仙子·咏江南》
(20)、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
(1)、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
(2)、才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成。
(3)、一生洒脱无羁无绊，放浪形骸于外。世事确如君所言。人生在世，有知己三两，爱人在身边，其他的都是假象，不必在意。
(4)、李定国于1662年六月二十七日病逝，此时离朱由榔被吴三桂弑杀的四月十五日，也就是南明灭亡，同时也等于朱明王朝的彻底灭亡已经两个多月，因晴雯判词前的那幅图为“又非人物，也无山水，不过是水墨染，满纸乌云浊雾而已。”这正是对明亡进行的形象体现。
(5)、(及时行善)要好好利用我们的身体，趁能自由说话、走动的时候，赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。
(6)、(用慈施悲)把贪念转为满足，把满足化作慈悲;如此，不但能自我满足，还可发挥「用慈施悲」的爱心。
(7)、李白《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
(8)、白羽频挥闲士坐，乌纱半坠醉翁眠。游梦挥戈能断日，觉来持管莫窥天。
(9)、问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。晨钟佛曰：吾法念无念念。
(10)、六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
(11)、颔联极力渲染了禅师与空山深夜修习静虑，心住正定的静寂场景。而“说法初闻鸟”又说明了静寂不是一潭死水，习静不是进入死寂，而是有着活泼的妙用。
(12)、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
(13)、尾联的文意是讲古刹高远偏僻，远离尘世，如同桃花源一般。也可以进一步了解到心寂才是隔于尘世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途径。
(14)、看看古时各门豪杰，繁华落尽，皇帝也一如普通百姓，最终归于尘土。
(15)、释义：白云不知何处涌出，不管山有多高，它也不会被遮断，飘忽东西、飘忽左右，上下来去自由，山则悠然而不动。
(16)、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(17)、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。◇夏日怀友~徐玑流水阶除静，孤眠得自由。
(18)、 慧能示法证悟诗 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃？
(19)、(人群磨练)人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。
(20)、涅盘经曰：‘善男子，知善因生善果，***因生***果，远离***因。’
(1)、四根本不必回头去看咒***你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
(2)、《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
(3)、四季佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。沙门问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。
(4)、依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。如《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉”。
(5)、(如何成就道业)欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。
(6)、不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。
(7)、戴望舒：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘.她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；
(8)、人有三样东西是不该挥霍的：身体、金钱和爱，你想挥霍，却得不偿失。
(9)、礼貌和教养不只是干瘪单薄的客套，还有推己及人的周到和体谅。这考验的不止是情商，还有你的善良。
(10)、青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
