形容心静的禅意诗词
1、形容心静的成语
(1)、文/胜鬘夫人(月光诗人-Véronique)
(2)、释义：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。
(3)、吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄。声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
(4)、神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
(5)、夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心。
(6)、烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。
(7)、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。身心俱疲，欲归青山向阳卧，从此红尘莫扰我。
(8)、13由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。414但能无心于万物，何妨万物常围绕。
(9)、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。
(10)、译文：鸟儿歇宿在池边的树上，一位僧人正在月下敲响山门。
(11)、鸟宿池边树，僧敲月下门。---贾岛《题李凝幽居》
(12)、译文：此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
(13)、禅意法乘俱莫问，且谈旧事更依依。《蛇山》——宋代诗人仇远
(14)、尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
(15)、姑娘勇敢的说出了内心的心愿，但是说完之后，脸上也不免泛起了一丝羞涩的微笑。
(16)、现代诗：《孤独的收割人》是诗人游历苏格兰时所写。
(17)、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》
(18)、山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
(19)、42：剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头。
(20)、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》
2、形容心静的禅意诗词 谓之
(1)、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》
(2)、其四：在表达形式上“禅诗入画、诗画相照”。禅诗是僧家沉思参悟的结晶，翻开佛门灯录、僧传、语录、别集，禅诗随处可见，几乎伴随斋钵、锡杖、山林、禅堂。文献可考，我国禅诗始创于魏晋南北朝，旷达幽远，辞藻绮丽；至唐，诗歌繁荣，禅宗鼎盛，诗与禅“演进同步、乃至合轨”，皎然、寒山、贯休、齐己等皆有禅诗传世；到宋，聚为诗僧群，宋初即有“九诗僧”之目，题材也由开悟、颂古、示法，扩延到行脚云游、山林吟啸、畅怀咏志等领域。
(3)、以《深山读书图》为例。观此图，先见峭壁之上，溪流潺潺，路陡苔滑，峰峦迭嶂。深山茂林之中，一禅房，一居士，一摞书，自得其乐，独享窗外风光。作品以“深山读书”为主题，表达了画家“洗心诵经，忘却尘事，以禅为乐，与世无争”的佛家境界。这里的禅房，实则是画家的“心房”，禅家以心为住处，“世外事虽扰，坐中人亦闲”。《金刚经》曰：“云何应住？云何降伏其心？”心就是道场，道场就在心中。禅家所以能清净，盖因住在内心的深山里。我想，这便是禅者的心境，也是陈玉圃先生所要表达的意境。
(4)、旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。
(5)、此中有真意，欲辨已忘言。释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
(6)、能为万象主，不逐四时凋。贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
(7)、佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。
(8)、云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。——卢纶《晚次鄂州》
(9)、译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
(10)、山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
(11)、释义：云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而回家。比喻作者自己无意出仕，厌倦官场而隐，表露自己的高洁志趣和找到归宿的愉悦。
(12)、筑梦，逐影。暗夜临，愁为邻，仓皇前世寻命定。
(13)、是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。——明代杨慎《临江仙》
(14)、★知见立知，即无明本。★哀哉三界，爱欲为根。
(15)、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》
(16)、轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
(17)、这些年，余读陈玉圃先生作品众多，先是在济南文鼎轩郑凯先生处，每次泉城出差，必绕道而观之；后结缘汶上孙存刚先生，其处藏先生作品不下百余幅，山水、花鸟、人物皆为上品，建馆陈列，赏者众。又因日常读先生画集、文论不下十数册，自许为先生知音，惴惴然，今就先生山水画的禅意表达，略表拙见，请方家指教。
(18)、病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》
(19)、结果别人告诉他说，是因为定光佛要进城来接受国王的供养。所以国王下令要求，为了欢迎定光佛的来临，城里到处都要打扫布置干净的。
(20)、世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。
3、修心养性静心短句
(1)、鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。
(2)、而先生画尊者，与观音似略有不同，多为简洁简笔之作，线条劲挺，运笔快捷，挥洒即成，看似行笔无羁，实则稳重厚实，有情有节，有放有收，以灵活的笔法，流畅的线条，粗放的墨色块面，表现人物瞬间表情神态，其笔下高僧、达摩、罗汉，各具面貌，梵相奇古，超尘脱世，自性朗达。《伏虎罗汉图》，衣纹以粗笔勾画，面部用白描简笔，形体结实稳固，内心凝定平静，表现出罗汉的刚正不阿，被降服的猛虎施以浅绛水墨，呈温顺乖巧之态。虎意谓人性之贪瞋痴，降虎亦如降心，一旦心顺，猛虎也柔顺。作品以伏虎之意阐释心灵之彻悟、身心之解脱，可谓“莫恐魔说似剑，须信佛法无边。慑伏岂用刀兵，悲心可化凶顽。”纵观先生笔下《大忍》《花王》《开心》《大相》《雷音》诸尊者，不著形貌，皆从心出，墨随意写，清净寂然，可谓得佛家真谛者也。
(3)、陈玉圃先生九十年代初由鲁入桂，在桂林生活多年，平日里邀三五好友，爬山观水，登高望远。甲天下的山水，让他真实感悟到山川自然之趣，大自然的鬼斧神工也使得他的笔墨更加恣意奔放。南方山水的滋养，加之他北方人的秉性，造就了他简劲平实、气韵灵动的艺术风格。
(4)、道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
(5)、"几时抛俗事，来共白云闲"(温庭筠《地肺山春日》)
(6)、27万古千秋事有愁，穷源一念没来由。此心归到真如海，不向江河作细流。
(7)、真源了无取，妄迹世所逐。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》
(8)、——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮心静即声淡，其间无古今。
(9)、日出雾露余，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。
(10)、闲持贝叶书，步出东斋读。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》竹喧归浣女，莲动下渔舟。
(11)、爱心谦卑心是咱们沟通别人的最佳利器，它会让咱们天下无敌，用爱能够感动一切打赢一切。
(12)、林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。
(13)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
(14)、牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。
(15)、译文：戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
(16)、汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。
(17)、先生曾在圣地曲阜传道授业多年，深受儒家文化滋养，年届不惑结缘佛学，几十年来参禅悟道，其绘画语言“亦儒亦道亦南无”，独抒性灵，动乎天机，俊逸灵秀，笔墨间充满高雅之气。其在构图造形上追求以简为贵，主张“形愈简，神愈全，”以少少许胜多多许；在笔墨运用上主张“精微真思，卓然不贵五彩”，以水墨渲淡、素雅为贵；在思想表达上，强调对“道”和“本真”的把握与修持，“以不化而应化，以无为而有为”，妙在“似与不似之间”。
(18)、西清人住水云乡。心静日偏长。闲中自乐壶天趣，笑红尘、谁是羲皇。
(19)、问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
(20)、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。我不入地狱，谁入地狱。
4、形容心静的禅意诗词人生转折
(1)、日出雾露馀，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。
(2)、问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。
(3)、33：万里阴山万里沙，谁将绿鬓斗霜华。年来强半在天涯。
(4)、心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》
(5)、是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。——明代杨慎《临江仙》
(6)、 天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》
(7)、病来心静一无思，老去身闲百不为。------白居易《斋月静居》
(8)、★是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
(9)、——贾岛《寄白阁默公》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》问君何能尔？心远地自偏。
